穷通宝鉴之三秋甲木：八字三秋甲木生于戌月看个人命理吉凶

此段又承接上文，重申九月甲木用庚金之理。三秋木性枯稿月建戌为火之墓库，如四柱木多而旺，按照通常的取用应以丙丁泄秀为佳，然九月甲木，火旺木枯，气势偏于一方，很难成为上等格局。八字取用之法，在于抑其有余而补其不足，旺则宜泄宜伤，泄则要用食伤，制则宜用官杀，既然用火非为佳选，则要用金以克制。然九月甲木，用辛则不如用庚，所以四柱见木多者，仍以用庚为妙。所谓“死木得金而造，庚辛必利”，就是专指秋木而言。天地生克之理，木盛于夏，而杀于秋，三秋木气内敛，需要用斧斤剪除枝叶，斫伐成材，为木之所需，用庚金七杀，正为甲木所需。但如果九月甲木四柱比劫多见，甲木有根而旺，若无庚克制，则仍宜用丙丁以泄其秀气，此为命造正常的取用法则。从格局配合的角度来说，癸庚都不可缺少，癸水以润其根株，庚金以剪其枝叶，方为配合适宜。但用火泄秀，总不及用庚金显贵，所谓“非庚金不能取贵”。正如原文比喻说，如以木疏土不能无犁嘴，犁嘴者，即庚金之谓也。深秋甲木，干老枝枯，不加剪裁，反窒生机。甲无庚不灵;秋深气寒，又不能无丙丁照暖，土煤木枯，也不能无壬癸润泽，此为三秋甲木配合取用之法，但仍以庚为其枢纽。

既然以庚金为用，按照 《穷通宝鉴》 六亲定位之法，应以金为子，以生金的土为妻。但原文又说:“九月用庚者，却不取土妻金子，当取水妻木子”。究其原理，实际上并非以庚金为用，庚金只是起一种枢纽的作用。正如原文所“虽兼丙丁癸水为用，庚必居先”。金为水之源，杀印相生，庚金被解释的，水泄气，甲木根润，方能疏土，名为用金，实际是用金生水，以水生木，金为水木之辅，所以不取土妻金子，而取水妻木子。如果以金制木，则乃是以金为用，取金为用者，当以土为妻，金为子。然而九月甲木用金，是取其助木疏土而已，反而是以木为用神，非金为用神，此格局之变。如前文月令财旺，必以比劫分财为用，乃为一定之理。但以大为用神者，当以水为妻，木为子。和上文遇比用财，专取季土之局，以比为用道理相似。

季月之甲木，往往土旺财丰，而戌月之甲，又不同于辰未月之甲，辰藏乙木，为木之余气;未为墓库，亦藏乙木，甲木尚可通根，而戌月暗藏火金，本气戊土，若地支会全土局，干透戊巳，四柱土多财旺，甲木无根，又不见庚辛官杀透干，亦不见印缓通根，甲木不得不从格局内财之旺势，弃命从财，为富贵之造。大运喜见火土，忌逢水木之地，甲木若见根助，立见灾殃。从格以所从之神为用神，而从财格以财为用神，所以土为子星，火能生土，又以火为妻星。

三秋甲木，月令金旺，若以庚金为用，为真神得用，七杀有制，能为日主所用者，为权贵之神，所以三秋甲木，不离庚金，九月甲木以庚为贵。七杀最喜制伏，但又须无太过与不及，是借小人势力，卫护君子，以成威权，可成大权大贵之命，又主性格聪明。但偏官最忌制伏太过，书云:七杀制伏过重，乃为寒儒。《三命通会》说:“偏官制伏太过时，贫儒生此更何疑。”七杀虽凶猛如虎狼，若见制伐过重，亦不能有所施为。若四柱见一派丙丁透出，旺火伤金，七杀被克制过重，坏了用神，真神失势，所以不过假道斯文而已。四柱有壬癸水透出，原局有庚金相生，克制了丙丁，破丙丁而护庚金，使食伤不能伤庚，但庚金又逢克泄交集，干头用神不清，仅技艺之流。《造化元钥》 说“有壬癸破丙丁者，必有真学问”，此论恐怕有失偏颇，庚金被火克水泄，用神不真，难成气候，有真学问者，必能成其功名富贵，所以还是《穷通宝鉴》 所说“技艺之流”较为妥贴。

见木多得庚为贵，枯枝败叶，得金气剪除，以杀为生，亦不可无癸水为配合。而四柱如不见壬癸水透出，丙丁无水制伏，或地支又成火局，庚金难以作用，如果弃七杀而用食伤，秋木见火泄其气势，亦为常理，但甲木至秋，并非当旺之木，气势已绝，性本枯槁，不比春木见火，为木火通明，秀气发越，如无壬癸润土滋木救助，木无生机，食伤泄秀虽为好的格局结构，却逢火旺木枯，亦无所用。无壬癸破火滋木，乃为枯朽之木，四柱内虽有庚金，亦无能为力，甲木无气，见旺火必自焚其身，便成枯朽。若火旺伤金，无水破火，决为孤贫下贱之辈，男女一理。

所谓假伤官者，即是以伤官为用，而伤官又不得月令之气势者。这里的假伤官是指甲木日主，生于九月，四柱见丙丁火旺，但生于秋令不得月令之气势，所以称为假伤官。对于真假的评断，各家学术观点不同，在判断的标准上也有所不同，《子平真诠》、《滴天髓》 认为:凡所用之神，能通根于月建，引出月令所藏之神，即为真神得用。 《滴天髓》云“令上寻真聚得真，假神休要乱真神”，真者，得时秉令之神也;假者，失时退气之神也。真神要从月令上寻得，是指日主所用之神，既得提纲司令之气，而同时天干透出者。气势纯粹有力，叫用神聚得真。按照 《子平真诠》和 《滴天髓》 的观点，丙丁火生于戌月，戌中藏丁，又见丙丁火透出天干者，亦为真神得用。所谓“得地逢生”者，得地，就是指地支得根，逢生，即地支有长生印绶者如地支有临官、帝旺、余气、墓库，以及长生、印绶，如甲木日主，见地支有寅卯亥子辰未之类，谓之得地逢生。原文认为，四柱见丙丁透干，而火非当令，故为假伤官。玄武者，根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神。 《后汉书·王梁传》 曰:“玄武，水神之名。”原文是指四柱见壬癸亥子者。四柱见甲木得地逢生，又见丙丁透干，火旺木枯，必须佩印，方可贵取，如一命造，戊子、壬成、甲寅、庚午，地支寅午成会局，按照 《穷通宝鉴》的观点为假伤官，喜见壬水透干，子印暗藏，有火暖局，有水润土生木，正合甲乙秋生，贵玄武之说，所谓伤官佩印戌格，故为贵造。原文说以壬水制伤官为用，与伤官佩印同一意思.制者要以印缓不克损伤官为宜，若壬水克破伤官，则为破格，不能为贵。此以印绶为用，而非以伤官为用，所以印绶为子，官杀为妻。

丁戊俱全者，是指四柱丁火、戊土都透出天干，而不见有壬癸水透出。丁火为甲木伤官，戊土为甲木偏财，丁火能生戊土，所以称为伤官生财格。凡成伤官生财的格局，日主甲木必须身旺，否则财与伤官耗泄并举，反为身弱财旺之造，很难成为一个好的格局。甲木生于九月，戌土月建，本气戊土为当旺之气，成为火库，库中藏丁，丁火与戊土皆通根于月令，为真神得用，亦可富贵。但若见四柱透出壬癸之水，壬能合丁，癸可伤丁，则丁火受损，财无丁生，格局受损，所以要以总不见水者为吉。但如果地支有亥子之水，而又不伤丁者，亦不为忌。伤官生财者，以财为用神，以丁火为喜神，所以财为子息之星，生财的伤官，为妻星。

此段重申九月甲木用庚之法，文中有两重意思，第一重意思是，甲木见比肩多而乘旺，用杀制比，身强喜庚金制伏，如见身强杀弱，见庚金透干，杀以官论，则不喜食伤制伏，可为大富大贵之造。但若庚藏不显，庚金之力尚不能达到制伏的目的，则可小有富贵。凡身强杀弱之造，忌见丁火制伏，若见丁火，七杀被伤官克制过重，用神受伤，庚金难以为用，《继善篇》云:“身强煞浅，假煞为权;非天即贫，必是身衰遇鬼。”所以恐难富贵。第二重意思就是七杀太旺，以食伤制伏为要，若四柱庚金多，则又以丙丁制伏康金。如见身强杀旺者，又以丁火出干制杀为奇。《独步》云:“格格推详，以杀为重;制杀为权，何愁损用。七杀制伏，旺中取贵;元犯鬼轻，制却为非。七杀有制，必定为富贵之人。

又如原文所列一命例:康申年、丙戌月、甲申日、壬申时，甲木生于九月，虽时届进气，但毕竟甲木根气不足，只有凭时干壬水生身。地支三申，庚金出干，杀旺非食神制伏不可。申宫金水相生，又得壬水出干，壬水生甲而不伤丙，故可用食神制杀。成宫藏辛伏丁，庚丙喜用同宫，以食神制杀为用。故主功名显达，有才能。《滴天髓》云:“局中显奋郁之机者，神舒意畅。”用神得力，喜神得用。整个命局喜神、用神各得其所。格局所喜者得时有力，所忌者失时衰弱，闲神不帮忌神，反益于喜用之神。如忌合而遇冲，忌冲而遇合，体阴而用阳，阳生则阴成，此称为“奋发”。否则，年月若无庚丙透出又无火星出于，虽好学但终困于名利场中，归于沉埋，难以显达。

此段专论九月甲木。用丁火、癸水的干支配合。前面已经讨论过用丁见成，丁戊俱全，成伤官生财格，不见水来伤丁，亦可云富贵。此则又论四柱见癸，又见戊土透出，财星佩印，格局配得中和，必为贵造。所以原文说，九月甲木，专用丁火、癸水，有戊土与之配合，或伤官生财，或财星佩印，称为配得中和，必然富贵。但前提是日主甲木必要逢生得地，干支构成适宜，才可显贵，否则甲木根弱，不管是见丁、见癸，戊土得月令之旺势，仍为财旺身弱的命造，决不可取贵。

如原文所列一命例:戊戌、壬戌、甲子、甲申，地支申子会成水局，壬水出干，引出水之元神，为甲木印绶，生木润土，戊土透于年干，制水之泛滥，甲木赖以托根，正合甲乙秋生，贵玄武之说，玄武者，壬癸亥子之水也。四柱五行配得中和，印绶得用，可得一榜之命。身旺财丰，家计富足。九月甲木，以伤官驾杀取贵，但四柱不见庚丁透出，所以出仕不显。不过徐乐吾注中认为，此论其表面，其实是财多身弱的命造，此论是有道理的。好在大运顺行水木之地，助起日元，可任当旺之财，故而小有成就。

此段是就后面命例三所列已丑一造，引申出的一个有普遍指导意义的理论性问题，如果日主本身不弱，能任旺财，但四柱见甲乙木透出，成比劫争财之势，且又行比劫大运，雪上加霜，必主兄弟反目，劫财争讼，且主克妻损子。因比劫为兄弟，财为妻妾，用神为子息，所以见比劫旺而争财，一损俱损。所幸生于九月财旺之地，如果生于正二月寅卯当令之际，比劫越发旺盛，若无丙丁火泄其秀气，则为身旺无依之造，男主僧道，女主师尼，终无结果。