论河图及《洪范》五行，八卦排序定名为乾、坤、坎、离、震、冀、良、兑

古代在庖羲氏统治天下的时候，依据《河图》而制作了八卦，于是排序定名为乾、坤、坎、离、震、冀、良、兑，设立了天、地、日、月、凤、雷、山、泽之象。《系辞》上说：“天地定位(乾坤两卦对峙，乾为天，坤为地;乾为上，坤为下。这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位)，山泽通气(良兑两卦相对，良为山，兑为泽。这句是说要把良、兑二卦画在相对的位置上)，凤雷相薄(震奖两卦对峙，薄，意思是迫近。双方相向接近，震为雷，罢为风。雷呜凤动虽然不同，却能相对迫入。这句是说要把震、罢放在相对的位置上)，水火不相射(坎离两卦相对，坎为水，离为火。邵雍认为是"谓坎离射厌也。水火相通。”但从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。此句似也应如此。“不”字当为衍文。马王堆帛书本作“火水相射"。

如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上)，八卦相错(八卦相互交错，即是八卦相临排列，相对之卦的支与支均作阴阳交错、相对、互变之状)。八卦成列，而二十四位同行于其中，等着以阴阳消长来检验。八卦之变，如甲本来五行属木，然纳卦于乾，乾与坤相交，以坤卦的上下二支，交换乾卦的上下二支，经此交换则变成了坎象，甲随坎化，所以就属水了。乙本来五行属木，纳卦于坤，坤卦与乾卦相对，以乾卦的中支交换坤卦的中支，经此交换便化成离象，乙受离化，所以就属火了。

丙本来五行属火，纳卦于良，良卦与兑卦相对，以兑卦的下支交换良卦的下支，化成离象，丙受离化，所以就属火了。丁本来五行属火，纳卦于兑，兑卦与良卦相对，以良卦的上支交换兑卦的上支，化成乾象，丁受乾化，所以就属金了。庚本来五行属金，纳卦于震，震卦与罢卦相对，以冀卦的下支交换震卦的下支，化成坤象，庚受坤化，所以就属土了。辛本来五行属金，纳卦于冀，冀卦与震卦相对，以震卦的上支交换冀卦的上支，化成坎象，辛受坎化，所以就属水了。壬本来五行属水，纳卦于离，离卦与坎卦相对，以坎卦的中文交换离卦的中支，化成乾象，壬受乾化，本来应当属金，因其纳于离火，火焰了可以使金熔化，使壬不能退立，而只能使自己依附于离火而立，所以属火。

癸本来五行属水，纳卦于坎，坎卦与离卦相对，以离卦的中支交换坎卦的中支，化成坤象，癸受坤化，所以就属土。此为八干纳卦的变化，如乾卦和坤卦上下二支交换，取象于否卦、泰卦之义，故曰天地定位。震卦良卦以上支交于罢卦兑卦，罢卦兑卦以下支交于震卦良卦的交换，取象于咸恒卦中的损益之义，所以叫雷风相薄，山泽通气。离卦以其中支交于乾卦、坤卦，乾卦、坤卦以下支交于坎卦离卦，取象于既济未济，所以叫水火不相射。八卦有的可变有的不变，乾卦坤卦本于金土而而为不变者，乃是阴阳之祖宗，众卦之父母(古人认为，乾即是天，故称乎父。坤即是地，故称乎母。意思是其它卦象都是乾坤二卦所生)。退身于休明之地，老亢而不变也。所以坎离震兑所占之位为四方正位，其五行属性金木水火不会变，以子午卯酉四支各自专领一方旺地，宣布四时之令，而一方之气的变化才开始运行，所以此四位也是不变的。

艮卦罢卦用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思考的是更相代立，自然成山而化木也。罢本易位于震离东南之界，立身于衰辰(辰为水，)病巳(巳为火)之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，并与辰皆水。亥本来五行属水，因金以生(金生水)，乘机代金而立，故亥属金。寅本来五行属木，因水以生(水生木)，乘机代水而立，故寅属水。巳本来属火，因木以生(木生火)，乘震之衰，代震之立，故巳属木也。申本来属金，因为水生于申，金生水以助水势，故申变为属水。

辰戌丑未为五方五土之神，分配在四季之末的月份里，作造化甄陶之主，其本质是厚栽万物，本来是不可变的，但因土可以生木，木附于土而夺土一半为水，水表示动而土表示静，辰戌为阳之动者，所以属水。丑未为阴之静也，所以属土。化气所取五行的原因和理由，大概就是这样。这是因为天地交合而万物通达，上下交合而德业有成，男女交合而志气相同。古往今来，还没有不交合而能创造化育之物。万物的衰病代谢，还没有不自继禅乘代而能导致变化时机的运转。故《洪范》大五行所以云： "乙丙离壬为炎火，乾亥兑丁从革乡，癸丑坤庚未稼穑，震良四位曲直装。甲子寅申冀辛地，辰戌皆同润下行。”凡看人命，如果遇到天干为甲乙丁庚辛壬癸，而居于乾良冀坤之乡，则又要以所变者来论，还要与十干化气，六十纳音、纳甲等相参互看，不可只以河图正五行论命，而说是徐子平推算的方法就是如此，这就是世上那些谈命理的人，其所以多推算不准的原因。