论古人立印食官财名义：徐子平论算命格局，独以印、食、官、财为纲

徐子平论算命格局，独以印、食、官、财为纲，他之所以如此立名，是因为天地造化都不过是阴阳五行交相为用、生克制化而已。现以日干甲乙为例，加以解释。甲乙在五行属木，甲为阳. 乙为阴，如果人命生日得甲，叫作日主属我，按五行生克原理，故曰生我者 壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金;我克者戊己土，天干和五行都得到了配合。生我者，原有父母之义，所以立名为印绶。印指庇护，绶喻意承受，就象父母有恩德荫庇子孙，子孙就可以享受其福似的;朝廷设立官职，给以印绶，使之有所掌管。若有官无印，便无所凭据，若人无父母，也就无所依赖，其道理是一样的，因而立名为印绶。我生者，是指子孙之义，所以立名为食神。食神的意思，就象虫子食物，物必受损伤。虫子得食才会温饱，人得食则受益，被食则受害。子孙成人而赡养老人，这就是子孙抚养父母之道，所以立名为食神。克我者，是我受制于他人意思，因而立名为官煞。官是指职位，煞是指损害之意。皇帝任以官，当官之人便身属朝廷，由朝廷任意驱使，兢兢业业，唯命是从，死而后已，实际是官职害了其人。凡人梦见棺材而得官，也是这个道理，所以立名为官煞。我克者，是他人受制于我的意思。故立名为妻财，有如人们成家立业，须有妻室内助一样，因而立名为妻财。这四方面正是命理术家的立名大义。不过，人生造化，实喜欢相生而讨厌伤害，因而近身相生，隔位相克，其中阴阳从类，阴阳配合，即存有其理。例如生我、我生，如壬(水)生甲(木)，癸生乙，甲食丙，乙食丁，即是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，因此甲喜壬生死，不喜癸生死，壬癸都属水，却是壬为阳、癸为阴，木置壬水中可多年不坏，被癸水淋漓则不出一年即朽。甲喜以丙为食神，因为丙能克制庚煞，甲食丙受益才能获得安身;不喜食丁，因为丁能伤官;甲食丁受损伤而不成其材。又如克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳配阴，属于阴阳配合之理。所以甲逢辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，主掌官印和辅佐副职，职权是不同的。甲逢已为正妻，逢戊为偏妻。妻贵正，不贵偏。地位相当而恭敬侍候，名份则有所不同，这就是道理所在。另外，官怕受伤，被伤则生祸;财怕遇劫，被劫则财分;印怕逢财，贪财则损坏;食怕逢枭，见枭则被夺。

这些道理与人事一样，学习命理若能明白人事，就可以推演造化了。五行辗转配合，相生相克，都是子女为父母报仇的意思。所以甲乙生丙丁为子，甲乙畏惧庚辛金，要依赖丙丁火克制金。丙丁生戊已为子，丙丁火畏惧壬癸水，要靠戊己土克制水。戊己生庚辛为子，戊己土畏惧甲乙木，依赖庚辛金克制木。庚辛生壬癸为子，庚辛金怕丙丁火，依靠壬癸水克制火。壬癸生甲乙为子，壬癸水畏怕戊己土，依靠甲乙木克制土。

十二地支的道理也一样。虽然与天干动静不同，配合周期各异，但都是相生相克的。比方说，亥子相当于壬癸属水，位于北方，生东方寅卯木;东方寅卯木，生南方已午火;土寄旺于火，生西方申酉金;西方申酉金，生北方亥子水。不过，亥子下面要间隔一位”丑”然后接寅卯，寅卯下面间隔一位"辰”然后接已午，已午下面间隔一住“未”然后接申酉，申酉间隔一位”戌”然后接亥子。土立四维之中，五行都得依赖它。因此，巳酉与丑相合形成为金局，申子与辰相合构成水局，亥卯与未相合成为木局，寅午与戌相合成为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生，循环无间。丑土寄生十二宫作为金库，生亥子水而克寅卯木;辰为水库，生寅卯木克巳午火;未为木库，生巳午火而受申酉金克;戌为火库，克申酉金而受制于亥子水。东南主生，西北主杀，这就是天地的枢要。而且辰戌丑未，安置于四维，金木水火，都依靠它才能生存，所以《易经》说”成不成要看良卦，最终结果要看坤卦"，这就是土在五行中功用格外大的缘故。

结合天干地支总而言之，其与五行十二宫的关系是：甲逢亥则生逢午则死，乙则生午死亥，也就是阳生阴死，阴死阳生，而甲乙都就禄于寅卯，所以甲乙、寅卯相同。丙生寅死酉，丁生酉死寅，都就禄于巳午，所以丙丁、巳午相同。庚生巳死子，辛生子死巳。均就禄于申酉，所以庚辛、申酉相同。壬生申死卯，癸生卯死申，都就禄于亥子，这是壬癸、亥子相同。戊生寅死酉，已生酉死寅，均就禄于巳午，与火同位，戊己属土，巳午属火，火生土，这就是子随母旺的意思，而辰戌丑未，则是土的正位。于是天干地支，相合相偶，生克制化，或旺或相，或休或囚，这些都可叫做印、枭、食、伤、官、煞、财、劫、它们相刑相冲，相损相害，表面迎阻，暗自化合，从而变化无穷。徐子平看透了这个道理，因而只论财、官、印、食，分为六格，至于人命的富贵贫贱、长寿夭折等全部内容，无非是由其余格局来推算，而这些都是从财、官、印、食的基本道理中推演出来的。