凡事必须穷其原理，推求其本体，东方为阳气发散之地，西方为阴气来临之处

造物须原本体。

凡事必须穷其原理，推求其本体。东方为阳气发散之地，阳气发散而生风，风又生木。西方为阴气来临之处，阴气至而阳气开始收藏，因而产生干燥，燥又生金。南方为阳气达到极致的地方，阳极而生热，热生火。北方为阴气达到极致的地方，阴极而生寒，寒生水。中央为阴阳相交之地，阴阳相交而生湿，湿生土。五行体象渊源，巳取论于前。

器完由出根基。

凡命局能够成象，即为器完。凡命局中贵气能够归一，亦为器完。凡六亲所占至气致一，为我生之物，即如子丙辛见木之类即是气完。还有一种说法是：妻生者即子。两种说法在看命过程中取法不同，灵活运用，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，也是因为六亲所生致一而成象者。如果是在运中成象，那是因为根基原有来意则成矣。其意思是说，命局中木火必不均衡，各有轻重，如果是八字木重火轻，大运遇火干、火支，命与运凑完真象，若是四柱中，原来就带有火之临官、帝旺、长生、库墓等字，才能称作器完。否则就是不真、不实、不完、不正，似是而非。其余的仿此推论。法如搜检，各禀吉凶，看八字时，年、月、日、时，四柱干支八字要纵横来往勾合，多角度的进行论断分析，互相取用(辨别其有用没用)，不可有一处分毫照映不到。如命局中四干所乘四支，为各自占贵、占煞。有的年干乘月支、时支取贵，有的年干取日支，日干取月支、月干取年支，有贵有煞。有的岁月二支、时日二支，自取干神贵气。如此搜检，大概不会出现差快。

物须提豁，方明轻重。

此一段须要先看四支，要将四支所藏干气一一提豁出来，详细推算命中五气何者党众，何者力寡，何者健旺何衰弱，何物轻，何物重，方能明确无误地得到用神吉凶的道理。如果不去一一提豁，则大纲昏蔽不明，难以忖度取舍。

荣而易枯，发身暂致。显而不露。成物岁寒。

凡是脆虚浮嫩之气，处于休废败绝之乡，虽然可以得支干夹扶暂合一时发达，但是，倘若遇岁运干支将赞助身主之神伤坏，或者使赞助身主之神无气，则这种脆虚浮嫩之气易败而不长久。如果是物藏支中而不显露，用神有气，合神能够成象，相乘一路，运中又无克破，其气则耐久远。纵使遇到流年不利，岁君逐年驳杂不合，乃只不过是浮云蔽日，树影横阴而已，对命运没有什么影响。故四柱中是否有助身之物，并不在于非要在干上显露出来，支中隐藏有气，日主得到的帮助反而更大、更长久。