三秋庚金：庚金日元生于九月八字命理，命运如何，有什么性格特点？
此节专论九月庚金总的取用原则。庚金生于九月，戌土月建戌中本气戊土，暗藏辛金、丁火，戊土当旺，最怕土厚金。九月秋冬交替之季，要有霜降前后之分，霜降前，仍为酉金司权，当与八月庚金同论。霜降后，戊土用事，大怕戌巳土出干，土旺金埋，宜先用甲木疏土。九月庚金，戌藏辛金，余气尤旺，再用壬水，泄其气势，用壬水冲刷泥土，金锐气，庚金光明自显。金水最宜显其清澄，所以九月庚金最怕见戊巳二土，若见戌巳二土透子，土厚不仅可以埋金，而且戊土破壬，阻其源流;己土虽不能制壬，却能混浊壬水，故皆以出干为忌。庚金最喜丁火冶炼，而九月庚金，只言用甲用壬，而不言用丁者，因九月月建戌土，戌官暗藏丁火，官星入墓，且丁火又生戊土，所以独不取丁火，此为格局之变。如支全四库，而又见戊巳透于，土势太旺，土厚必然埋金，此《滴天髓》所谓“母慈灭子”者。
五行生克之理有常，亦有变。常理者，顺其道而行之;而变理者，则反其道而行之。然而常理与变理，都是要符合自然的规律，符合五行生克的内在原理，只是规则不同而已，也就是要学会所谓的反向思维的问题。如印可滋身印太旺，反受其害，则要破其印而就其财;身旺需用官杀制，官杀太旺，身遭其灭，则需食伤以制官杀;财可养身，如财助起官杀，身受其，如此等等取其极端而已。在命局中，所谓极端，是指旺弱的两个极端，均超过日主能承受的程度。而母慈灭子，是以日主为子，四柱见印绶太旺，或成方局，或成合局，形象既成，反能窒息日主生机，徐大升在论五行生克宜忌时说，金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊，此皆为母慈灭子。
九月庚金，月建逢成，本气戊土，旺于无形，有土重埋金之忧，需要先用甲疏土，再用壬水淘洗层土，则金之用可显，所以四柱见壬甲两透，自然显达。如见戊土破壬，已土合甲浊壬，再见刑冲，则为破格，不能取贵。所以如见成已土透，一甲出干，则嫌其力量有所不足，须得两甲，方能制九月旺土。若有甲木疏土，显庚金之用，主声望地位;壬水洗金，庚之秀气，主学识才能;故在壬甲藏透轻重之间，其征验亦有不同，格局亦有高低之分。壬甲两透，以甲制戌土，以壬泄庚金，配合适宜，则科甲可望;甲透壬藏，次之;甲藏壬透，又次之。四柱壬甲两透，不见成已透干，科甲相宜;若甲透壬藏者，壬水之用不能大显，专以财星损印为用，金逢薄土相生，虽然金秀气不能流通，但庚金却不能被旺土所埋，自能显其光芒，故可名重乡里亦可富中取贵。但若甲藏壬透者，因地支有寅，戊土亦不至于埋金，但见壬水透干，流通庚金之秀气，则少有才学，亦可小有富贵。而有甲无壬者，甲木疏土，专用财星，引出成中丁火，不失文明之象，其学识能力，优于常人。若见壬水透出而无甲木，则成中戊土太重，土厚则不能生金，成中虽有丁火，亦被壬水所合，无所作为，只可为平常人物，为愚庸之辈。《命理索隐》云:“有甲无壬，才通太白;有壬无甲，识同愚叟移山。”太白者，指李白:愚叟者，即愚公。但壬甲两无，顽金燥土，则无所取用，必为下格。
支成水局者，地支成申子辰，或亥子丑之谓也，但地支多见亥子，亦可以与支成水局同论。支成水局，泄庚金秀气，而金水伤官，必主聪明绝顶，才高德重，或许科甲。然金水太重，又增格局寒湿，即使聪明有能，亦难以发达，必须要有丙火调候，去其寒湿，暖其清冷，所谓金水伤官喜见官。若见丙火透干，而支成水局，地支之水暗制丙火七杀，五行调和，称之为以杀化官，火为文明之象，所以主文才出众，名重乡里。但忌见水出干伤丙，官星被伤，难以取贵。丙为太阳之火，却不畏壬水，癸水为雨露之水，但丙火见癸，不晴不雨，丙火难显其光辉，亦为五行相克之一理。
而《造化元钥》原文为“或支成火局，功名魁士，压一方，不见水，一榜可期”。“支成火局”一句，《穷通宝鉴》却为“支成水局”，明显相互矛盾,查《命理索隐》云:“支若水局透丙火，首选文坛”，与《穷通宝鉴》之文意思相近，所以《造化元钥》之文恐有错误，今用《穷通宝鉴》之说，而去《造化元钥》之文。或者是《穷通宝鉴》与《造化元钥》各有所缺，也未可知。徐乐吾作注说“九月建成，见寅午会戊火局，不能再用甲木，见甲反助火旺也，当以壬水为救戊土当旺之时，支成火局，见癸必合戊化火，正如滴水入于洪炉，反增其焰也。虽然徐氏在他的评注中未对原文提出质疑，这或许是大师出于对原文的尊重，但很明显《造化元钥》之文说阐述的是另一个原理。如果地支成寅午成火局，合则动，动则可用，可为庚金官杀，庚金见官杀，有月令戊土化杀生身，身旺用杀，故可功名可望，声播乡间。但不宜见甲木，甲木逢旺火，不仅不能疏土，反生旺火，是为所忌。然支成火局，火旺土燥，庚金亦可被旺火所熔，故以壬水为救，七杀有制，化为权柄，功名魁士，定可官声显达，统摄一方。但原文又说不宜见癸水透干制火，恐在传抄中误为移花接木之词，癸水虽不为丙火所喜，但火类士燥，终以用水为救，若火旺用癸，有庚金为源，虽不如用壬显达，富贵减成，但亦可小富小贵。但若见戊土透出，则不宜见癸透干，见戊两透，戌合化为火，反增其焰，不仅无益，反而有害。
此节申述土重埋金之理，而四柱见成多金旺者，必是日主庚金，见有比肩透出帮身，若见金旺，尽管戊土厚重，亦不怕埋金，庚金之用自能显现。若见丁火官星，仍可为用。但原文所设置的前提是全无甲壬，亦不见丙火，四柱除有戊土印绶之外，别无用神可取。若无壬水，庚金秀气无所发泄，秀气不能流通，故主混浊;亦无丁火，庚金不能锻炼，顽金则实，金实无声，故主朴拙;又无甲木疏土，戊土埋金，庚金则为顽金;混浊朴拙之人，难有作为，即使有衣禄，只因印绶得用，能坐享前人庇荫，但很难久长。若四柱见戊土透干，而无甲木破土，又无壬水淘洗尘土，必然有土重埋金之患。土旺无甲木之用，身旺无壬水之泄，亦无丁火之克，决为下格，愚蠢下贱之人。
