凡是论命是必需先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领，次论用神出处

今天人们看命要先排八字、立四柱，再取柱中五行分布，定其起运时间及其运行状况，一运关乎命主的十年。命运中的五气，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一(所谓浊则易取，乱则难寻。就是清浊纯驳不齐之意。好恶是非就是所喜者存之生之护之为好，憎者去之绊之、制之为好，不可执于一理，不变通是分不清富贵贫贱的)。所以，前人对于命理，研究精微，方法是由本体出发而看五气之用。今天人们在论命时仅仅拘泥于格局，这样即是拿着假的而失去了真的。凡是论命是必需先观气象规模，因为气象规模乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，再详细考究死生穷达之精微之处。对于命局来说，不须八字繁华，只要五行和气。很多人随便的谈论三元六甲，可又有谁知道其中的万绪于端。学者务要钓玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽然说人的命理幽深精妙，从这里入手，从这里思考就得到了大半。然而，大海是从一勺水开始逐渐聚集起来的，少阴是由老阳生产的，成功乃是失败的预兆，事物性质的改变乃是逐渐变化的，这种道理又需要我们深入考察。这就像一阳解冻，三伏生寒。

阳刚不中，亢则害也，刚而能柔，吉之道也。

阳刚不中之象，为柱中阳物太盛又无制伏之物，更不包藏阴物，而大运又行东南，则为阳刚失中，必然为害。此象之人孤贫，命凶，可能暴死于水火之间。如果是五阳生于阴月，干支之中又夹合阴柔之物，运道又行于阴柔之乡，此为吉象。此象之人虽出身寒贱，最终必能荣华富贵。

柔弱偏枯，小人之象。刚健中正，君子之风。

柔弱偏枯之象也是不中之道，四柱中但见阴柔之物又不入格，干支又不包藏阳物，则终日柔懦。此象之人，阴险毒辣，无所不至。如果是刚健君子之体象，中正君子之德行，则是四柱中阳而藏阴，刚柔得制，又没有破克刑冲，此象之人，德行过人，中直盖世，故说是君子之凤。

过于寒薄，和暖处终难奋发，过于燥烈，水激处反有凶灾。

如果是四柱纯阴，又生于十月，此乃空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强旺之气，纵使大运行走和暖之乡，也终难发达。如果四柱纯火，生于夏至之前，则为火性燥烈，流年或大运中突然遇到水激，不仅不能制伏强火火，反而导致灾难。此象之人，命中注定要夭折、孤贫，多数要触犯刑律。

过于执实，事难显豁。过千清冷，思有凄凉。

执实，指的是一位用神而不能通关，假如取官星为用神而柱中无财星，取印绶为用神而柱中无煞，柱中多合少成，此象之人，遇事终无豁达。若是金水之象过于清寒，不遇和暖之运，如日干为庚辛，又生于十月，柱中纯水，运又行西北金水之乡，此命之人可能会一生独食孤眠，无妻室儿女，寂寞凄凉，人不堪其忧。)