道无处不在，无处不体现者道，五行变化与大道相通，何所不该，其取用不一，故谓多门

至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。

勾陈，指的是戊巳土，这里是以水土为例来讲的。勾陈为土之将，对于五常来说，就是代表信。真武为水之神，相对于五常来说，代表队是智。信这个东西，足以使一个人达到圣人的地步。智这个东西，足以使一个人把握其道。五行的用处，到这里就达到最好的地步。得位，即戊巳土生七月，母在子乡(七月为金乡)。真武当权者，即壬癸生七月，子居母家，七月为金乡，金生水，故曰子居母家，土水二物同源，这是因为他们都生于申月(七月)。徐子平把勾陈得位解释为戊己坐临寅卯，并亥卯未，把真武当权解释为壬癸坐临午巳及辰戌丑未，下有官印禄马旺相库墓，似乎与赋义有背，不如只以土生四季，水遇三冬为是。

不仁不义，庚辛与甲乙交差，或是或非，壬癸与丙丁相畏。

上面所言当权得位，则指的是柱中不交差、不相畏。像甲见庚、乙见辛、丙见壬、丁见癸。犹如二女同居、两男并处，是为阴阳不合，不能成庆。庚辛代表义，甲乙代表仁，庚辛与甲乙交差，故称为不仁不义。丙丁代表礼，壬癸代表智，壬癸与丙丁相畏，故称为或是或非。如果是庚(阳金)合于乙(阴木)，辛(阴金)合于甲(阳木)，则为刚柔相乘，仁义兼济，这样就不叫交差。若是丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，则水火不相畏。有的以甲申乙酉为不仁，庚寅辛卯为不义，这是因为寅申、庚甲之交差，卯酉、乙辛之暗战。丙火见壬水则丙非壬是，丁火见癸水则癸是丁非，子见午，巳见亥和上面一样。凡命中遇此一辰，始可言之。

故有先贤谦己，处俗求仙，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。

仁义每每与人的得失相违背，是非则常常和人的荣枯捆绑在一起。于是，为了日用而不曾休息，所以才有先贤自我满足，处俗求仙，割爱、少私、寡欲，有的崇奉佛教以灭心火，有的归于道教以对肾中所藏之精气有益。内守精神，外除幻妄，通达物我非有，明白色空究竟者，莫不是这样。

是知五行通道，取用多门，理于贤人，乱于不肖，成于妙用，败于不能。

道无处不在，无处不体现者道。五行变化与大道相通，何所不该。其取用不一，故谓多门。比如，识者取五行变化之道以修炼定性，仙者取五行变化之道以求得清净，如不是顿悟之士，岂能这样来进行修炼。是故贤者得五行变化之道，能穷理尽性，达五行之妙用。愚者失五行变化之道，终于使自己变得无知而一无所得。能者养五行变化之道以取福，不能者败五行变化之道以取祸。《易经》上说： "苟非其人，道不虚行。”