人生以财命为主，五行所克者，谓之财，有气，意思是说财与命全在五行生旺之地

但看财命有气，逢背禄而不贫，若也财绝命衰，纵建禄而不富。

人生以财命为主，五行所克者，谓之财。有气，意思是说财与命全在五行生旺之地。如果财与命全在五行生旺之地，虽然四柱背禄，使之平生没有官做亦不至贫贱。若是命与财全都无气，虽然柱中得月建坐禄，使之一生或许有个小官当当，亦不能是其富贵。假如庚寅木克丙戌土，为财土旺在戌，身命二木至东南，戌虽背申之庚禄，因为其财命有气，所以不贫。又如甲辰生人，得丙寅火，甲木以金为财，金绝在寅，辰土至寅为命鬼兼遇空亡，财绝命衰，虽月建坐禄(甲禄在寅)，以财命无气，所以不富。前面所说“以干为禄，向背定其贫富"，即是指财命两宫各宜处于旺地，不但八字是这样，行运也是这样。徐子平认为，财命有气，如甲乙见巳午等。月建禄不富，如甲乙生寅卯等月，应当互相参考。

若乃身旺鬼绝，虽破命而长年。鬼旺身衰，逢建命而天寿。

破命长年这句话，指的是本命处于旺宫而逢绝鬼。如火在已宫，值水木居寅地，逢金土向申乡，遇木金归亥中逢火。逢建命而天寿，指的是本命衰乡逢旺鬼，就会逢建命而天寿。以土到寅中，见木火归亥地，逢水金在已乡得火。火居申位逢金。这里的五行，指的是纳音。五行生长运转的规律是，受制则命短，制物则长寿。过去一种说法：“建命主长寿，破年主天疡"。故《竹轮经》上说： “建命未必延长，破命未必夭寿。”有这样两种说法，所以，硌碌子对其进行补充说明。天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿天，这是各指其最有代表性的来说。

背禄逐马守穷途而恓惶，禄马同乡不三台而八座。

禄者，是对爵禄的称呼。马者，是对车马的称呼。人命重在禄马，所以要先谈禄马。不论是禄还是马，得之都可以致富贵。如果禄背之而去，马逐之而散，则禄马俱失，所以一生不得富贵，只有守穷途而恓惶(惊恐不安)。背，就像阴阳之相背，不是向。逐，这里说的是"散逐"、 “驱逐"的"逐"，而不是追赶。如癸亥人，得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之。亥之驿马在巳，寅以刑之。前因刑而逐去其马，后因背而不能 及禄。马在面前，禄在背后，向前趁马，禄又不来，回住待禄，马又渐 远。此正与赶禄拦马之格相反。同乡，可以用日干遁禄，时干遁马，五 子元求之则可知是否同乡。假令庚午人得壬辰日、丁未时，便以丁壬庚 子遁至戊申，因为庚禄午马同在申上，这就是禄马同乡，与本命相得尤 佳。又如甲申人，丁丑月，巳酉日，丙寅时，此命所生时辰，于帝座上 会同禄马(时支酉，为甲禄申马)，兼甲申巳亥丙寅皆禀五行清旺生气，故应当在晚年有非常之遇，所以可以位至三公，寿瑜七十。徐子平认为：这是以禄为官，马为财。若是柱中见伤官即为"背禄"，见到比肩、劫财则为"逐马”。如甲人生在三春或者九夏，天元更带丙丁甲乙，或地元带 亥卯未即为"背禄逐马"。同乡，指的是壬午癸巳等日，柱有丁巳丙戊归 禄午巳即是"禄马同乡”，可一并详之。