讨论金性的喜欢木，金如果得用则木才可以成器，这是以刚济柔

金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。

讨论金性的喜欢木，金如果得用则木才可以成器，这是以刚济柔。讨论木者则喜欢金，木能成器而金得显扬，犹如仁者必有勇。若是命局中有金无木，犹如人勇而无礼则乱。若是有木无金，则是庚辛亏而义寡。金者，为西方之器，代表的是哀。木者，为东方之物，代表的是乐。如果木得到金，则是乐而不淫。金得到木，则是哀而不伤。凡是金得木或是木得金局，皆为大人之命。若是明有水火之归于金木之间，是金木成间隔，这样就会哀、乐都不能感动其心，此乃不受礼乐教化的外方之人。若是柱中偏阴、偏阳，则好似木盛花繁，木盛花繁，指的是偏阳，又恰似密云不雨，密云不雨指的是偏阴。可见人命中五行要阴阳两停，则能称为应格之命。故下文才那祥说。又曰：金不能成器，需要借助于火来镕铸成器。木未能成功，需要借助于金来削砍雕刻而使其成器。故乐必以哀为主，益必以损为先。如果是木盛花繁，则可能是秀而不实(只开花不结果实)。假如是密云不雨，则会是晦而难明。两者在未测之间，生下了很多揣度和议论。所以说太旺了不可没有制伏，太衰弱不可没有生扶，得处比和，复归纯粹。

乘轩衣冕，金火何多。位劣班卑，阴阳不定。

前面说的是水火相济才值得庆贺，接着说金是木的官乡。是要知到水贵升，火贵降，木要调剂其柔使其为刚，金要减少其刚使其多一点柔性，这样则对二者都是吉庆。这其中独有金刚火强不可不知。金为至坚之物，不是盛火则不能革化。火为至暴之物，非金无以显示他的功能。

只有金火两停，方能称为铸印之象。故《赋》云"乘轩衣冕"，此为君子之器，必须是柱中金火两停者才能称为"乘轩衣冕"。若是火多金少，或者金多火轻，皆为凶暴之命。若是金旺于西方，火旺于南方，各自仪仗自己的威力，则成为自刑之刑。如此之命，虽然日柱时柱之物尚有功用，但最终还是一个低贱卑微之人，这是是阴阳不能定分的原因。金位属阴，火位属阳，既然阴阳两偏，则贵贱高卑无所定性明了，更何况有金而无火，或者火而无金，如果命局如此，则可以知道命主是个凶暴之人。有的说：人命四柱五行，金火多者不足贵，这是因为金性刚烈而不能和他物和顺，火性暴躁而难以对其生活有益。金火多者，金火之气不符合常理和规律，所以这样的人很少有君子之道。庚人得丙为阳金阳火，辛人得丁为阴金阴火，这样就是纯阴、纯阳，为克为鬼，这就是阴阳不定，这样命局的人，虽然也会有出身，但也不过是一个位劣班卑的小官，不会大显，这样讲也能说的通。

所以龙吟虎啸，风雨助其休祥，火势将兴，故先烟而后焰。

这是因为上文讲了五行相克，或者未能成器，该贵不贵。接着有论相克相生的道理，因此就以龙虎烟焰作为比喻。若是五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸凤生。又如火旺先有其烟，后有其焰。或者以龙吟虎啸二句，比喻人的行年吉而流年和大运又吉。若是开始凶而后来吉者，必不是这样。譬如火开始着的时候，现有烟而后有火焰。这是因为烟生于火，而能使火更热。这里用烟来表示火有气而未通，这难道不是火的外影已经显现而内部尚昏暗不明，待烟达而后生，这不是和人生开始的时候凶到最后吉祥一样吗!徐子平认为：龙吟虎啸，当以戊辰甲寅来解，其道理说的挺多，不过解释的不对。只要遇到寅与辰相得，也就是“先烟后焰"，“明阴阳气顺有次序，与其为气也不殊"，这样的解释终究不是此《赋》意义。