占筮的目的在于趋吉避凶，那么如何获取吉祥的最高境界呢?

心灵与自我

占筮的目的在于趋吉避凶，那么如何获取吉祥的最高境界呢?在《文言传》之中有曰:“先天而天弗违，后天而奉天时。”可见得到天时是《周易》所追求的吉样，与此相对应，《论语》之中孔子所言“从心所欲不逾矩”，大抵也是相同的道理。由此可见透过心灵是可以认识天道的，那么心灵又是如何去把握天道的呢?

在先秦时代，我们不少先贤谈到了“心”的认知功能，例如《子之中将“心”视为“天君”，将我们的感官系统称之为“天官”，其提出了“心有证知”的范畴，强调了“心”在认知世界过程之中的主导性。《周易》则说“圣人感人心而天下和平”。我们由此可以看出“心”在认知领域的两个核心作用，其一“心”是正确理解天道的前提;其二，“心”是合理把握人伦的法门，而天道与人伦恰恰构成了我们的世界，由此可见、认识自我当以心为通道。

心既然有着如此重要的功能，把握我们的“心”就变成了正心明性认识自我的核心所在，那么我们如何把握心，如何以此心通天下之理呢?我个人以为《易传》之中给出了一个案，我也乐于将其作为这本小书的结束，就是--“同心”。

“二人同心，其利断金”，可见同心的力量是巨大的:“同心之言，其臭如兰”，可见同心的行为是美好的。我们以占来追寻天道，追寻吉祥，但是不可否认的是往往我们在追寻的过程之中重视自己，忽略他人，重视利益，忽略道义。而我们如果能够时刻考虑他人，有着“举而天下之民”的事业情怀，就会真正地通晓天道，故而吾言之:占的最终奥义在于--同心。

同心者，可同德，同德者，可同志，同志者，可同事，同事者，万事兴。