五音六律八节风：音乐之所由来者久矣。生于度量，本于太一

五音六律八节风

乐律本于太极阴阳法则。《吕乐春秋•仲夏记•大乐》日：音乐之所由来者久矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。…先王定乐，由此而生。

天地定位，则易行乎其间，日月运行，阴阳变化，一上一下，一寒一暑;一左一右，一明一暗。乾坤坎离回旋运动之中，律吕生焉。古人认为，“造律之法，先定中声，以立其本，以次递互，损益相生，终于十二，而得三统之义焉”。

“子为天统，丑为地统，寅为人统，三统相通，通于神明，故阳律娶妻，阴律生子，六律六同，历辰十二，还于本宫，其义无穷也。所以，声中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽。宫为君，商为豆，角为民，徵为事，羽为物。本之以五行，揆之以五则，正之以五事，播之以八音，经之于八卦，而天施地化，人事之纪备矣”。(元•张理《易缘图说外篇》)

《春秋元命苍》云：“律之为言率也。”《线汉书》云：“律，术也。”《律书》云：~吕，序也。”《五行大义》归纳日：“序述四时之气，定十二月之位也。阴阳各六，合为十二，阳六为律，阴六为吕。律六者，黄钟、大族、姑洗、葬宾、夷则、无射也;吕六者，林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕也。”《史记》云：“律历者，天所以运五行八正之气，成熟万物也。

《帝王世纪》云：“黄帝使伶伦于大夏之西、昆仑之阴，取竹解谷，其窍厚均者，断两节间，吹之以为黄钟之管，以象凤鸣。雌雄各六，以定律吕，以分星次。”《五行大义》云：“此六中之元，古之神警考中声而量之以制，度律均钟，故名黄钟，所以宜养六气。二日大族，所以金奏，乃赞阳出滞。三日姑洗，所以脩洁百物，考神纳宾。四日蓰宾，所以安静神人，献酬爻酢。五日夷则，所以咏歌九则，平民无贰。

六日无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪。为之六间，以扬沉伏而黜散越。无间大吕，助宣物也。二间夹钟，出四隙之细。三间中吕，宣中气也。四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。五问南吕，赞阳秀也。六间应钟，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。

《三礼义宗》云：“律者，法也，言阳气施生，各有其法。吕者，助也，助阳成功。一云，律，帅也。帅导阳气，使之通也。吕者，侣也。以对于阳，与之为侣。亦吕，距也。阴阳之气，有时相距。明阳出则阴除，阴开则阳损，故有相距之意。”

《淮南子》云：“数始于一，一而不能生，故分为(阴阳。阴阳)合而生万物，故一生二，二生三，三生万物。故三月为一时。所以祭有三饭，丧有三踊，兵有三令，皆以三为节。三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而以九之，九九八十一，黄钟之数立焉。黄钟之气在子，十一月建焉，其辰在星纪，下生林钟。林钟之数五十四，气在未，六月建焉，其辰鹑火，上生大族。大族之数七十二，气在寅，正月建焉，其辰诹訾，下生南吕。南吕之数四十人，气在西，八月建焉，其辰寿星，上生姑洗。

姑洗之数六十四，气在辰，三月建焉，其辰大梁，下生应钟。应钟之数四十二，气在亥，十月建焉，其辰析木，上生楚宾。蕤宾之数五十六，气在五，十二月建焉，其辰玄枵，下生夷则。夷则之数五十一，气在申，七月建焉，其辰鹑尾，上生夹钟。夹钟之数六十八，气在卯，二月建焉，其辰降娄，下生无射，无射之数四十五，气在成，九月建焉，其辰大火，上生中 。中吕之数六十，气在已，四月建焉，其辰实沈。辰之与建爻错为表里，即其合然相生，以乾坤六体为之。黄钟初九，下生林钟初六，又上生大族。”

《乐纬》云：“黄钟中宫，数八十一，以天一、地二、人三之数以增减律，成五音中和之气。增治上生，减至下生。上生者，三分益一;下生者，三分减一。益者以四乘之，以三除之;减者以二乘之，以三除之。”