五声为正，变音为变，故称之为“变徵”“变宫”，五声加上二变，从而形成了七声音阶

八风称之谓八节风，亦即八极，八卦是也。翟氏日：“八音与八节风匹配”，匏音生于艮，方位东北;竹音生于震，方位东方;木音生于巽，方位东南;丝音生于离，方位南方;土音生于坤，方位西南;金音生于兑，方位西方;石音在于乾，方位西北;革音生于坎，方位北方。”因此，八音与后天八卦相吻合，从而成为上正天度，下纪化生，中通人和的天地人三位一体的天乐模式。这个天乐模式，实即易卦干支阴阳五行模式。

《汉书 •律历;志》日：“天之中数五，地之中数六，而二者为合。六为虚，五为声，周流六虚，虚者爻律。夫阴阳登降运行列为十二，律吕和矣。”翟廷晋认为：“这是说阴爻阳爻在卦象的六个爻位中升降变动，由坤变复、临⋯…由乾至观、剥，恰为十二(即十二辟卦)，与十二律吕相应。另外又与五声配五方、四方、四季一样，也把十二律与天千、地支、十二月相对应，称为纳音法，与京房纳甲法相似。”纳音说早在春秋战国业已出现，《吕乐春秋• 季夏纪 •音律》曰：

大圣至理之世。天地之气合而生风，日至则月钟其风，以生十二律;仲冬日短至，则生黄钟。季冬生大吕，孟春生太获，仲春生夹钟，季春生姑洗，孟夏生仲品。

仲夏日长至，则生莊宾，季夏生林钟，孟秋生夷则，仲秋生南吕，季秋生无射，孟冬生应钟。天地之风气正，十二律定矣。

综上所述，律历度数与易卦干支、北斗星宿密吻无间，例如，一岁北斗十二指，日月十二会，一岁十二月建，与之相配的则有十二辟卦、十二地支乃至十二律等等为内容的综合模式，以演绎天地阴阳的爻互变化规律及其相对的人与万物生长化收藏节律。

音律之理，微妙玄通。《吕氏春秋• 音初》日：“用其声而知其风，察其风而和其志，观其志而知其德。盛衰贤不肖，君子小人，皆行于乐，不可隐慝。”物之性情，天成之理，故曰“本之情性，稽之度数”也。京房吹律定姓，本乎此理。

古之律吕，与天地正。故《乐记 •乐本》日：“五音不乱，则政通人和。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失;节，故祀天祭地。…⋯如此，则四海之内，合敬同爱矣。”翟廷晋引用《史记“律书》观点，更把律吕看作为统治者制事立法的根本，所谓物度轨则，壹禀于六律。并引用《易•师卦》的“师出以律”认为其于兵械犹 所重。《史记正义》号1兵书说：“合商则战胜，军事张强;角则军扰，多失士心;宫则军和，主卒同心;徵则将急数怒，车士劳;羽则兵弱少威焉”。所谓〝合商”，指强兵尚且商兑，何況弱旅。角则盲动躁动，故失士心。宫则中正至静，故而主卒同心。徵则喜怒形于色，内无城府，杂乱无章，故而军士劳。羽则沉潜萎靡，亳无斗志，故曰兵弱少威。

上述五音之动以观其兵，则胜负自然了然于心。郑玄注子《兵书》日：“王者行师出;车之日，授将弓矢，士孕振旅，将张弓大呼，大师吹律合音。商则战胜，军上强;角则军扰多变，失士心;宫则车和，士卒同心;徵则急数变，军士劳;羽则兵弱，少威明。”以五声辨吉凶祸福。《黄帝兵诀》云：“两敌相当，使人去敌营一百二十步，以管注耳听之，闻隆隆如车、如雷、如鼓声者，宫也，其将宽和有信;金石相和，轰爱击攻，如钟馨霹霹声者，商也，其将威怒好杀，宜数忿之;闻如奔马炎炮掣裂声者，徵也，其将猛烈勇敢，难与争锋;闻肃肃习习，如动树木、如人呼愁愁声者，角也，其将仁庶不可欺;闻滔滔如济水扬波，激气相笑声者，羽也，其将贪冒多奸谋。”通过观察以上五音之征，便可知晓敌军之性，从而有的放矢，立于不败之地。

五声音阶是古代音乐的基本分类，而五声音级是各种音阶的基本音级。当然亦有变声，也是五音之中的化出。故《战国策》记载秦轲刺秦王行前吟歌就有“变徵’之声。总之，五声为正，变音为变，故称之为“变徵”“变宫”，五声加上二变，从而形成了七声音阶。