魏晋风水体系初步建立：管铬其人、​郭璞其人。

管铬其人

管铬为三国时魏国人，名术士,精通《周易》风角和占相之法，据称有一套自己的相地理论。关于管骆的情况，《三国志魏书·管骆传》中记述较详:

“骆年八九岁,便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事,语皆不常。及成人,果明《周易》仰观、风角、占、相之道,无不精微。

这是说管铬善卜和天文地理阴阳之术。管骆曾根据风水中的“四象”判断阴宅的吉凶。有一次，他从“毋丘俭”的墓边经过,倚树而叹，“林木虽茂,无形可久;碑速虽美,无后可守玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸,朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”后来，果然应验。

正因为史载管铬有着较高的卜和阴阳之术，故后来才会有人借管氏的名气推出所谓的《管氏地理指蒙》这样一部集相地术大成的著作。

书前有“管铬”的序文:“人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。”全书以五行说论丧葬,共十卷，详论阴阳交感、望气寻龙等。显然不是管铬生活的曹魏时代所能完成的。但管铬时代对葬地的认识可能从秦汉时代的“形”发展到“形”、“气”兼有了。

郭璞其人

魏晋风水理论发展的另一个重要大师是郭璞据《晋书·郭璞传》载，“郭璞字景纯，河东闻人也。父援，尚书都令史·····璞好经术,博学有高才,而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历,有郭公者,容居河东,精于卜篮,璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜饿之术虽京房、管骆不能过也。”

说明郭璞既精通经学，又擅长术数，且无人以过之。这些记述看似富有传奇色彩，但实际上郭璞也确实是个博学高才他曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》等，人们称他为文学家、神仙家、训话学家。郭璞的相宅实践特别的多。《晋书·郭璞传》唐房玄龄等撰修)中记有他为司马睿卜建邺等地的经过;为母亲选墓地之事;为他人相墓之事,等等。特别是他用“阴阳望气说”观速司马睿，“臣前云升阳未布，隆阴仍积，坎’为法象,刑狱所丽,变坎’加“离’厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，有青黑之气共相薄击·”观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑狱。司马睿果从之。

从郭璞所使用的“阴阳塑气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用之于实践,并以“气论的思想贯穿之。这在他经常所作的相地实践中,应该也是如此。因此，民间流传郭璞作有《葬书》伪托，见下个问题)因为《葬书》中的主要论点“生气论”,与郭璞的思想极为合拍，因此人们尊郭璞为风水鼻祖是有道理的.