地支有十二个月，所以设定五行在十二宫中生旺墓绝，分为十二个位置

[原文]

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遵成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词。长生者，犹人之初生。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢,如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为。衰者，盛极而衰,物之初变。病者，衰之甚。死者，气之尽而无余。墓者，造化收藏，犹人之埋于土。绝者，前之气已绝，后之气将续。胎者，后之气续而结聚成胎。养者,如人养母腹。自是而后，长生循环无端矣。

[徐注]

原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春,占六十日(甲乙各半)，长生九日，墓库三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰。《易》言“帝乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气。

故藏戊乙癸(辰成为阳土，故藏戊;丑未阴土，故藏已)，称为杂气。杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序。春令如.是，余可类推。故寅申巳亥，称为四生之地;子午卵酉，为专旺之方;辰戌丑未，为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损。

[白话提要]

地支有十二个月，所以设定五行在十二宫中生旺墓绝，分为十二个位置。从生长、兴旺到衰落、死亡的过程按规律细分就成了十二宫。而长生沐浴等名字不过是假借形容的词罢了。这十二宫分别是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生好比人刚刚出生;沐浴好似小孩出生以后，通过沐浴洗掉身体上污秽，或像小苗刚刚脱去种子的外壳，长出嫩芽一般;冠带，就好比小孩逐渐长大，在我国古代会行加冠礼来表示已经是成年人;临官指人在成年以后，就可以入仕做官，事业有成的状态;帝旺是指事物已经到极其旺的状态，可以大有作为，就如同可以辅佐帝王-样;衰指是旺极必衰，事物达到鼎盛状态，就会走下坡路，逐渐转化为衰弱;病就是病态，衰弱到一定程度，气数就完了;死就是死亡，达到死亡的状况;墓指万物完成了- -个生命的循环周期，就好比人死以后要埋入坟墓，万物成熟以后要收藏到仓库-样; 绝指前一个生命周期完结，新的生命周期开始孕育;胎是新的生命正在孕育成胎儿，就如同胎气凝结形成小孩- - 样;养就好比小孩在母腹中成长，新的生命马.上就会诞生，生命不息，循环往复，无穷无尽。

一年三百六十五天，用五行来分配，金、木、水、火、土各得七十二天。木在春季旺，占六十天，长生九天，墓库三天，一共是七十二天。四季当中，土都旺，辰、戌、丑、未各占十八天，是七十二天。寅中临官是甲木，长生是丙戊，所藏人元是甲丙戊。春木专司旺地在卯，所以叫做帝旺。帝是万物的主宰。《易》中讲到“帝乎震”，就是说木主宰的地方没有其他气脉来分占，所以藏乙。辰是木的余气，水的墓地，土的本气。所以戊乙癸被叫做杂气。杂气是土旺的地方，乙癸又各不相干，不是长生禄旺的时令。春季是这样，其他季节以此类推。所以，寅申巳亥是四禄之地;子午卯西是专旺的方位;辰戌丑未就是四墓之地了。所藏人元各有意义。如果阴干长生，就和时令没有关系，地支藏用，不会因此而有所损益。

[原文]

长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。禄临官，败沐浴。土居中央，寄于四隅(参阅干支方位配卦图)。附火而生，生于寅，禄于巳;附水而生，生于申，禄于亥。特在寅巳，有丙火帮扶，旺而可用,在申亥，寒湿虚浮，力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅，而不言壬戊生申。

[白话提要]

长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫，禄在临官，破败在沐浴。

土位居中间，而寄托在四方。依附火而生长，寄生在寅，禄在巳时;依附水而生长，寄生在申，禄在亥时。尤其是在寅巳，因为有丙火相助，所以发旺而.生:在申亥，就因为寒湿而变得虚浮，力量薄弱没有用处了。所以我们常说丙戊生寅，却不说壬戊生申了。