“阴浊藏火"就是指命局中整体气象偏向金水，又遇到循藏金属性的天干地支

【原文】

阴浊藏火，包而多滞。

【原注】

酉、丑、亥为阴浊,有火气藏于内,则不发辉而多滞。凡此皆性情之异,喜恶之殊,不得以日主论。反局中莫不有性情，观其面性，可知施为;观其施为，可知吉凶。

【任氏注】

阴晦之气,本难奋发,如遇湿木藏火,阴气太盛,不能生无焰之火,而成湿滞之患。故心欲速而志未速，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

【白话提要】

此节原文“阴浊藏火,包而多滞”和上节的“阳明遇金,郁而多烦”相对。其中“阴浊”和“阳明”相对，应该结合本节原注、注疏和上节阳明的解释方法，得出“阴浊”的定义。“阴浊”即阴晦潮湿，被原注解释成“酉、丑、亥”，也就是说酉、丑、亥三合成水局属于阴浊的情况。徐乐吾在《滴天髓补注》中说，“阳明阴浊,指气象言”阴浊非尽金水，而以金水概括之”。所以，“阴浊”是指命局中的整体气象偏向金水。原文中说的“藏火”则是指地支中循藏有火属性的天干。我们知道寅木已火午火未土戌土中都循藏有火属性的天干。所以“阴浊藏火"就是指命局中整体气象偏向金水，又遇到循藏金属性的天干地支。

弄清楚“阴浊藏火”的意思,接下来就应该探讨为什么“阴浊藏火"会“包而多滞”?命局中整体气象偏向金水，满局阴湿，即使遇到暗藏的火，火再怎么盼望发动，也无法对命局发生作用，如仁人志士，满腔热血，报国无望，壮志难酬，所以“心欲速而志未逮，临事而模棱少决”。这就是原文说“阴浊藏火，包而多滞”的原因。至于解决多滞的方法,注疏中已经做了解答,“必须纯行阳明之运,引通木火之气,则豁然而通达矣”。所谓“阳明之运”就是指丙火丁火巳火午火这样的火运。徐乐吾在《滴天髓补注》中同样以命局整体的气象来分析原文，“阴浊非尽金水，而以金水概括之”,“譬如秋金见水，冬水遇金，皆阴浊之象。四柱之中，包含一点火此发动之机也。但必需运程引出，方才有用。若运程仍行金水，则有动机而无动象，其行为必多蹇滞也”。