“客神游六经”的意思就是忌神出现在天干上，忌神出现的位置，能够影响疾病的程度

【原文】

客神游六经而灾小。

【原注】

客神比忌神为轻，不能埋没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地而胆灾，水行火地而小肠灾。

【任氏注】

客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小。犹病之在表,外感易于发散,不至大患,故为小也。究其病源,仍从五行阴阳,以分脏腑而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。

【白话提要】

此节原文“客神游六经而灾小”阐述的重点在于“客神游六经”。其中“客神”就是指忌神,“六经”就是指属阳的六腑，在此处用来指代天干，任铁樵在注疏中解释“客神游六经”为“客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也”。所以“客神游六经”的意思就是忌神出现在天干上。而此节的主要内容就是忌神出现在天干上对疾病的影响。

显然，此节的“客神游六经”和上节的“忌神入五脏”是相对的。所以引发的结果也是相对的，一个“灾小”，一个“病凶”。至于“灾小”的原因，在上节我们已经做过阐述，就是“如果忌神出现在天干上，那么就很容易对其进行制化冲散合去克破，即使引发疾病，也很容易痊愈，因此不以为惧”。任铁樵在注疏中也进行过解释“阳而虚露，易制易化，为灾必小。犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也”。

所以此节同样也是说明忌神出现的位置，能够影响疾病的程度。只是上节主要说明忌神深藏在地支中，疾病程度较重;而此节则主要说明忌神出现在天千上疾病程度较轻。需要注意的是，忌神出现在天干上，疾病程度较轻，并不通用于所有情况。特殊环境下，忌神出现在天干上，并且通根地支，如果在行运的时候不能够加以制化冲散合去克破，那么疾病的程度就会变得很重;但是即使通根地支，如果在行运的时候能够被合化成喜神用神，那么疾病的程度则依然比较轻。

至于上节提到的忌神的五行属性和力量强弱对疾病的病因和发病时间的影响并不随着忌神出现在天干上而发生变化。因此其理论也可以应用在忌神出现在天干的情况下。