命理学在推断子息的命运之时，应结合子息宫与子息星来配合参考

[原文]

至于子息，其看官分，与看子息星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郎，除非养取他之子，入墓之时命天亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子官中子细详”。

[徐注]

官杀者，子星;时支者，子息之宫分。配合喜忌，与论妻略同，但有须注意者。看官须兼看财，看杀须兼看食，此就身强论。若身弱须看有无印，所以《滴天髓征义》以食伤为子，又云“身旺财为子，身衰印作儿”。虽说法不一, .其理则一。以财为妻，财旺暗生官杀，即使四柱不明见子星，亦必多子，如食伤生财格等。官杀旺而无制化，身轻而财旺破印，亦必无子，故论妻子，均须参配活看，执一而论，必无是处。

《长生沐浴歌》者，官杀之长生沐浴。如时支为官杀之长生，则应有四子;中旬半者，司令之权已退。如寅为丙戊长生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，故减其半。沐浴之位二子，与中旬后之寅同，冠带临官之位三子，旺位五子，以五子为止。衰位二子，病位一子，死与墓位均无子，胎位女，养位三子留一。此歌诀仅可参考，万不可拘执。如歌诀以五子为最多数，而子女多者，一二十人不等，将从何定之?从喜用之生旺衰败，断其多少，以喜用之成敗救应决其有无，如是而已。幸勿为古人所欺。

[白话提要]

在推断子息的命运之时，应结合子息宫与子息星来配合参考。子息宫，在命理学中将时支定为子息宫;而在阴阳家那里，将子息星所居住的地方定为子息宫。子息星，即指男命四柱天干所透出的官杀，女命四柱天干所透出的食伤。子息的推断- -般分为两个层次，一是子息的推断方法，二是子息的多少。

推断子息之时，一定要结合子息宫与子息星的喜忌，互相配合着参看，与上文论妻之法略有相同。但是，还有一些需要注意的地方。因男命以官杀为子息星，所以看其子女时要先看官杀，但是财能生官，为官之根，故看官应先看财。另外，因食能制杀，为杀之前提，故看杀应先看食。这是讲身强之人。要是身弱，便会不胜官杀，在看其子息之时，应先看其有无印。身弱官旺者，需要印来泄官生身;身弱杀旺者，需要印来化杀滋身。虽然用官、用杀的方法有所不同，但是其中的道理是相同的。如官为用、财为妻之身旺者，其必因财旺而暗生官杀，就算其四柱之中子星不明显，为多子多孙、子孙显达之兆。再如官杀旺而无制化、身轻而财旺破印之人，则主其人无子。因此，《滴天髓征义》中有以食伤为子的说法，并提出“身旺财为子，身衰印作儿”。因此，在论妻子之时，应参考四柱配合活看，万万不可执一-而论。详见《滴天髓征义》六亲一节。

至于《长生沐浴歌》，其列有十二宫，且主要讲论男命的子息。因此，这里的长生、沐浴等是指官杀而言，并不是针对日元。按照歌诀中所讲，时支为官杀的长生者，官杀与长生相逢，根重而乘旺，主其人能得四子，且子女得力。中旬半，指其气势因司令之权已退而稍减。如丙戊为寅之长生，在立春之后，分别是戊土司令七日、丙火司令七日、甲木司令十六日，因中旬之后甲木司令，故丙戊之气会退却。而沐浴之位有二子、冠带临官之位有三子、帝旺之位有五子、胎中头产生姑娘、养位三子只留一之类，就很容易理解其意了。总之，从喜用之成败救应来看有无子息，从喜用之生旺衰败来看子息数量。虽然现在多.子多福已经没有多大意义了，但是《长生沐浴歌》这种由喜用推断子息的方法还是很有研究价值的。