命理学的理论基础主要是天人合一、中庸和谐、因果轮回

[原文] .

要与人间开聋馈，顺逆之机须理会。

原注:不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

任氏日:此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受贵鬼神;金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母;不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身;不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也!如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富;官可荣身，则身衰官重者，不至天贱，而成显貴。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退，论其喜忌,是谓理会。至于奇格异局，神煞纳青诸名目,乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命,必至以正为谬,以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏,不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异岂能论吉凶,辩贤否，而有功於世战!反误世惑人者多矣!

[白话提要]

命理学的理论基础主要是天人合一、中庸和谐、因果轮回。其中天人合一，是最重要的基本理念，它突出了人事规律和自然规律的紧密联系，阐明了人的命运的可预测性;中庸和谐，则强调了阴阳二气之间的平衡，五行之气之间的和谐，它是命理推测的基本原则;因果轮回，偏重的并非人们常说的六道轮回，而是强调因和果，从而论证人的命运并非一成不变，只要作出努力，同样能转危为安，化凶为吉。

“要与人间开聋聩”,"聋聩”指那些不知道自己命运的人。“顺逆之机须理会”在《滴天髓辑要》里面表述的是“顺悖之机须理会”，“悖”和“逆”字义相近，都是和顺相反的意思。现在通用的是任铁樵在《滴天髓征义》里面的说法。其中“顺”,在《释名》里指“顺， 循也”，在《广韵》里则有“顺， 从也”意,所以，顺的意思应该就是顺从、顺应。四柱流运，五行生化，补偏救缺，平衡中庸，阴阳和合，这就是顺。而“逆"和“顺”相对，意思是逆转、抵触、背叛。不合天道，不合地道，阴阳失衡，五行不调，偏枯缺漏，就是逆。“机” 就是机关，引申为事物变化的原因，事物的关键。