阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母

丙癸:至阳至阴

甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，因为丙的五行属性是火，火在五行中最阳，所以丙就是阳火，丙火就成为阳干当中最阳的，正是纯阳之火，是五个阳干中阳的极致。乙、丁、己、辛、癸都是阴干，因为癸的五行属性是水，水在五行中最阴，所以癸就是阴水，癸水就成为阴干当中最阴的，正是纯阴之水，是五个阴干中阴的极致。丙火就像字宙中的太阳，如果没有太阳的普照，天地间的万物就不能生长发育;癸水就像滋养万物的雨露，如果没有这雨露，天地间的万物接受不到这雨露的滋养，也就无法正常生长。只有阴阳兼备,阳光雨露同时滋养培育,万物才能够顺利生产发育。所以说，阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母。

在我国古代命理学风水学长期的发展过程中，出现了一段歌谣，内容是:“甲木.为梁栋，乙木为花果;丙作太阳，丁作灯烛;戊作城墙，己作田园;庚为顽铁，辛作珠玉;壬为江河，癸为雨露。”因为这段歌谣出现的很早，所以很多推命者将其引为至理，在推命过程中加以使用。任铁樵在注疏中很严肃地否定了以往推命者的这种做法，直截了当地说“诚大谬也”。并且之后举例论证了自己的观点。根据阴阳五行，甲属于阳木，阳在上就是无根死木，同理，乙属于阴木，阴在下，就是有根活木，甲阳木生于亥阴水，但是乙阴木却死于亥阴水，同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气，阴木一定存在生气。在实践中, .甲木遇到亥水，就表示处于长生的状态，乙木遇到亥水，就表示印绶的状态，也不一定就是死木，同样的道理，其他五行天干也是如此，活木害怕水势泛滥，死木不害怕水势泛滥。

但在实践中，这并不意味着活木遇到大水就能漂浮，枯木遇到水就无法移动。照这样看来，“甲木为梁栋，乙木为花果;丙作太阳，丁作灯烛;戊作城墙，己作田园;庚为顽铁，辛作珠玉;壬为江河，癸为雨露。”这样的比喻也存在着错误。

任铁樵在批评这种说法之前，就已经旗帜鲜明地提出了自己的观点，他认为，天干和五行是密不可分的，甲乙同样都属于木，丙丁同样都属于火，戊己同样都属于土，庚辛同样都属于金，壬癸同样都属于水，这里面不应该存在死活的区别，天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔，阳健阴顺这样的阴阳性质罢了。