五个阳干,分别是甲.丙、戊、庚、壬；五个阴干分别是乙、丁、己、辛、癸

[原文]

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注:五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势;五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

任氏日:五阳气避，光亨之象易观;五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有惻隐之心，其处世不苟且;五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也;豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。

然而柔能克制刚，刚不能制克柔也。尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈;阴中之阳，外凶险而内仁慈;阳外阴内者，包藏祸心;阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪，故不可以不辨，然亦不可执著。要当观其气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利已之心。凡持身涉世之道，必先知人，故择其善者而从之道，亦不可不知也。

[白话提要]

原文说的“五阳”、“五阴”就是五个阳干和五个阴干。五个阳干,分别是甲.丙、戊、庚、壬;五个阴干分别是乙、丁、己、辛、癸。“从气”“从势”的“从”字，是跟从、依从的意思。“从气”的“气”的概念在《理气》一章中有过阐述。将“气”和“理"、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气”，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质。《易经.系辞》里面存在“精气为物”的说法,《疏》也加以解释为“谓阴阳精灵之气，甸氲积聚而为万物也”。哲学家王充在《论衡.自然》里面提到“天地合气，万物自生”。这些说法都体现气是万物的组成物质，另外，气还是一种运动流动的物质,“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”,是权势、趋势、势力的意思。所以原文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，.就是在说明阳干、阴干的特征。