徐乐吾在《滴天髓补注》中对“始其所始，终其所终”做出了三重解释

徐乐吾对“始其所始，终其所终”的理解

“始其所始，终其所终”作为原文的重点，历代命理学家都对此进行过研究。这里我们主要根据徐乐吾在《滴天髓补注》中的论述。徐乐吾认为“始其所始，终其所终”包含了三重涵义:

第一重涵义，就是“五行之气，如得四柱流通，生化不息，为情和气协之极轨。上文和协， 仅指上下左右而言。若年月日时周流不滞,则其福寿富贵,自更胜于和协矣，即非周流不滞，而得天千顺食，地支不逆悖，或地支连珠，而天干不混乱，.上下有情， 其福泽已非寻常可比矣”，简单概括就是五行之气，周流不滞。

第二重涵义，就是“四方之运皆可行，一生无风浪起伏，福泽悠厚。至于上上格局，另有一种无形之气势浑浑穆穆，难以言宜。粗视之，说不出好在何处，然而八个字中，一字不可改易，地位次序，一步不能移换，此为最上等格局”,简单概括就是五行之气，生化不息。

第三重涵义，就是五行之生气顺势流动，生化不息，但也不能一直流动循环，如果不能完全停止循环，五行之气就会越来越少，最后就没有办法发挥作用，还是应该让五行之气回归喜神用神，才能更好地发挥作用，简单概括就是五行之气, 归结得所。

以上三重涵义，说的都是五行之气流通的理想状态，事实上，四柱八字命局中的五行之气能够贯穿始终的还是少数，所以在实践的时候，推命者往往利用命局中最旺的五行之气来按照顺序流通,最后回归时支,从中观察这个五行之气对命局的影响,然后推断命运的祸福吉凶。

前面的《理气》章和此节的重点都是“气”，因为命局中和“气”相对的“形”决定的是一个命局的大模样，而气则是决定命局的关键，所有好的格局，都和气息息相关。在此节，可以说是更进一步地强调了“气”。