我们根据日主的喜忌和命局中的有情无情，列举注疏中恩怨的五种情况

1.辅助旺的喜神用神被阻隔

接下来，我们来理解“有情却被人离间”。这句话的重点在于“离间”。“离间”就是指命局中存在阻隔喜神用神对日主发挥作用的天干地支。徐乐吾在《滴天髓补注》中将其和“媒”相对比，“如所隔之媒，能引喜神而近之,则为有情,可以取富贵。

如所隔者为忌神，合化喜神而去之，或冲克喜神而去之，则如被人离间矣。因合而喜神化为忌神，是为怨起恩中，即使不化为忌，而有此阻隔，亦为神枯气索”。也由此可以看出，后两句之间的关系和前两句-样，“怨起恩中死不灰”属于“有情却被人离间”的一种情况。

再说“有情却被人离间”注疏中也做过解释，“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主,中有忌神隔占,或喜神与闲神合助忌神,如被人离间,以恩为怨，死不灰心”。我们可以举- -个例子来 帮助理解“有情却被人离间”的具体情况。比如命局中日主的喜神是水，月千壬水，壬水是喜神，能够对日主发挥作用，因此属于有情的情况，但是年干是丁火，丁火和壬水可以相合而化木，因此喜神壬水不对日主发挥作用，而将力量全部放在和丁火相合上，日主也就怨起恩中。相对于两意情通中有媒”来说，“有情却被人离间”是一种非常凶险的情况。喜神被离间，使得日神无法对日主发挥作用,也就代表着原本好的作用被破坏,必然凶险,也因此有了“怨起恩中死不灰”这句话。而在陈素庵的《滴天髓辑要》中“ 怨起恩中死不灰”还有一种说法就是“怨起中间死若灰”。两种说法意思差不多，都是在说明“有情却被人离间”的凶险。

解释完原文后，我们知道命局中的两大类型，一个是“ 两意情通中有媒，虽然遥立意寻追”的命局中有“媒妁”;一个则是“有情却被人离间，怨起恩中死不灰"的命局中有“离间”。命局中出现“媒妁”就能够拉近日主和喜神用神之间的距离，增强喜神用神对日主的作用，也就代表着吉;而命局中出现“离间”就能够疏远日主和喜神用神之间的距离，消除喜神用神对日主的作用，也就代表着凶。

2.恩怨的五种情形

最后我们根据日主的喜忌和命局中的有情无情，列举注疏中恩怨的五种情况。

第一种情况就是“ 两情相通”,“如中有媒矣”。例子就是“如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年千丁火合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神”。

第二种情况就是“有恩而无怨”，即“喜神远隔，得旁神引能而相和好”。

第三种情况就是“邂逅相逢”，即“闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神”。

例子就是“日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神”。

第四种情况就是“私情牵合”，即“喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾,得闲神忌神合会,化作喜神”。例子就是“日主喜金,惟年支坐酉,与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神”。

第五种情况就是“以恩为怨”，即“喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间"。