震主东方木，代表着仁；兑主西方金，代表着义，金克木，东西相对，震兑不能相容

[原文]

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

[原注]

震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也。主之所喜者在震，以兑为敌国,必用火攻;主之所喜者在兑，以震为奸究，备御之而巳，不必尽去，不必兴兵也。兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭，而不可党震也;主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭,尤不可助兑也。惟水可为说客,相间相解于上下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如,而论攻备之法。然金忌木,木不带火,木不伤土者,不必去木也。若木忌金,而金强者，不可战。惟秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义;春木而金盛,金实，足以制木之性，反以全木之仁。其月提是木，年日时皆金者,不必问主之所喜、所忌，而亦宜成金之性。凡月提是金，年日时皆木者，不必问主之所喜、所忌，而亦宜顺木之性。

[任氏注]

震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣,兑阴也，西方属金,庚申辛酉是也,先天之位在四绿,阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初，兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地生.成之妙用;若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎!是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之:仲春之木，木旺金衰，土以成之:夏令之木，木泄金燥，水以润之;秋令之木，木凋金锐，土以从之，冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

[白话提要]

此节原文“震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存”说的就是震兑在命局中的应用。关于震和兑的含义，任铁樵在注疏中已经说得很清楚了，“震阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣;兑阴也，西方属金，庚申辛酉是也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初;兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终”。震主东方木，代表着仁;兑主西方金，代表着义。所以就有了原文第一句话“震兑主仁义之真机”。然后根据五行的生克制化，金克木，东西相对，申寅对冲，卯酉对冲，因此震兑不能相容。所以就有了原文第二句话，“势不两立”。当然一旦两者的力量达到了一个平衡点，金克制不住木，木也无法反克金，金木对峙，彼此相容。所以就有了第三句话“有相成者存”。可见原文三句话都是在解释震兑的性质。而此节的内容则是由震兑的性质而引申出的在命局中的应用情况，包括成格和取用。