刚阳柔阴，刚柔表现依然是阴阳，如何平衡命局中的刚柔阴阳，关键在于“引”

【原文】

柔刚不一也，不能制者，引其性情而已矣。

【原注】

刚柔相济者也，柔者济之以刚，不必言也。若夫刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐﹔不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉?太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也。譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于八月，遇甲、丙、壬而喜，则输情;遇戊庚盛而畏，则失身;不如刚之柔者,济之可也，丁火是也。盖丁火有正性，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉!余皆类推。

【任氏注】

刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚，柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斫其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱,而更柔矣。是以泄者有生生之妙,克者有成就之功,引者有和悦之情,从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何?莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎?乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎?大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英,暗处生财，为以无入有，失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

【白话提要】

此节原文“柔刚不一也,不能制者,引其性情而已矣”主要说的内容就是刚柔。“立天之道，曰阴曰阳，立地之道，曰刚曰柔”，因此刚阳柔阴。此节的刚柔表现依然是阴阳。在此节中，原注一开始就说“刚柔相济者”，任铁樵的注疏则是说，“刚柔之道,阴阳健顺而已矣”。可见此节的重点就在于如何平衡命局中的刚柔阴阳。而平衡的关键则是原文最后一句的“引”。