刚柔关键和核心是“引”。就是需要用泄的方法对刚柔不一的情况加以平衡

原文第一句“刚柔不一也”，其中刚柔不一是命局的一种状态。徐乐吾在《滴天髓补注》中为刚柔不一这个概念做过解释，“刚柔不一者，日主虽不衰弱，而用神过于生旺，透干众支，刚柔杂出。(阳干为刚，阴干为柔)”。而在这种用神气势旺盛至极的状态下，显然需要将用神的旺势进行疏导。

徐乐吾引用《穷通宝鉴》中的说法，“用神多者，宜泄不宜克”，来表明自己疏导用神旺势的方法就是泄用神秀气，“有云强金得水，方挫其锋﹔强水得木，方泄其势﹔强木得火，方化其顽﹔强火得土，方止其焰﹔强土得金，方制其害。‘引其性情’即所以泄其旺气也”。至于为什么不能够用克的方法来抑制用神的旺势?徐乐吾则是引用徐大升《元理赋》里面关于五行反克的内容加以反证，“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄”。最后给出答案，“故用神过于生旺者，不可克制也”。所以原文第二句就是“不能制者”。

由此可见虽然此文的内容主要是刚柔，但是关键和核心反而是“引”。就是需要用泄的方法对刚柔不一的情况加以平衡。

关于此节内容，陈素庵在《命理约言》中则是从另外一个角度进行阐述，“日主虽弱，弃格不成﹔官杀食伤虽强，从局不就，如此者强扶抑之，则相激而反凶矣，不若取强者之性情，引而化之，即其所生是也。如官杀太强，则引之以印，食伤太强，则引之以财,然以阳引阳为上，如引甲以丙,引乙以丁是也。以阳引阴,以阴引阳为次,如引甲以丁，引乙以丙是也。若财印太强，则概用引化，盖财所生者乃官杀，恐克重身轻，愈为弱主之害，印所生者乃比劫，即母多子病，亦非比劫可救耳”。陈素庵的说法虽然和任注和徐注角度不同，但是殊途同归。