“顺”用得好不好依据就是宜与不宜，用神宜，就是顺，用神不宜，就是逆

[原文]

顺逆不齐也，不可逆者,顺其气势而已矣。

[原注]

刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也;其势已成，可顺而不可逆也;权在一人，可顺而不可逆也;二人同心，可顺而不可逆也。

[任氏注]

顺逆之机，进退不悖而已矣。不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆,其气自当有辨,五行有颠倒,作用各自有法,是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者。所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳.生之兆，阴含阴化之妙;其势有清有浊，浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。书云，“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势，局中之神，又去助其强暴。谓二人同心，或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

[白话提要]

此节原文“顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣”和上节的“刚柔”相对应。阴阳指命局中的五行之气;顺逆则是指命局中五行之气的气势。相对于上文而言,平衡命局中气势的方法，不是“引”，而是“顺”。并且原注上面反复强调，“可顺而不可逆"。

原文第一句“顺逆不齐也"，其中顺逆不齐也是命局的一种状态。徐乐吾在《滴天髓补注》中为解释原文说，“. 上文刚柔之辨，为我生之局，故以引其性情为宜。顺逆不齐为生我之局，故当顺其气势为美。阳顺阴逆,故云顺逆。日主及印绶当令得势，支成方局，干透印劫，此其气势旺不可遏，如长江大河，顺流直下，不可逆也，只能顺其气势而行，以印劫为最美,原局印旺而有官杀,行官杀亦佳。此如增开其源头，无碍其气势也。若见财破印，又启比劫之争，立见飞灾橫祸，此与引其性情中，不同之点也”。

此节中主要说的内容就是顺逆，而其中的关键就是“顺"，“顺”用得好不好依据就是宜与不宜。在本节中，宜与不宜是看日日主用神的宜与不宜，用神宜，就是顺，用神不宜，就是逆。