关于阴阳流行，朱熹发展了程氏的“动静无端，阴阳无始”说

其三，关于阴阳流行，朱熹发展了程氏的“动静无端，阴阳无始”说，认为阴阳流较既无始，又无終。其在《太极图说解》中解释周氏的“一动一一静，互为其根”向说：“推之于前而不见其始之合，引之于后，而不见其终之离也。故程子日：动静无端,阴阳无始，非知道者，孰能知之。“此是以程氏的“阴阳无始”解释周氏的“互为其根”。是说，一阴一-阳，相互流转，其始无端，不见其合;一动一静，相互推移，其终又不见其离。意思是，阴阳流行是一个连续不断的过程，没有开头，也没有终结，即阴了又阳，阳了又阴，循环不已。他又说：

阴阳本无始。但以阳动阴静相对言，则阳为先，明为后，阳为始，阴为终。犹一岁以正月为更端，其实姑始于此耳。岁首以前，非截然别为一段事。则是其循环错综不可以先后始终言，亦可见矣。(《语类》卷九十四)

此是说，就事物变化的某一过程说，阴阳有其始终先后，如一年正月为始，但不能说，今年以前的岁月是截然不同的另一事物，即阳气始于今年岁首，以前并无阴阳二气推移。就事物变化的总过程说，阴阳错综循环，并无先后始终可说。也就是说，阳动之前为阴静，阴静之前，又为阳动;推而上之，追湖过去，其始无端;推而下之，以至未来之际，其卒无终。此种观点，肯定阴阳二气处于水恒的流转过程，是对气无始无终说的閘发。由此朱熹认为,整个物质世界的变化，也是这样，既无开端,也无终结。他解释“阴阳无始“说：“这不可 说道有个始。他那有始之前,毕竟是个什么。他自是做一番天地了。坏了后,他恁地做起来，那个有甚穷尽。”(同上)此是说，我们今日所处的世界只是阴阳流转总过程中的一个阶段，在此天地之前，已有一番天地，此天地毀坏后，仍有另一天地，其前无始，其后无终。

他论证说：“程子云：动静无端，阴阳无始。此语见得分明。今高山上多有石上蛎壳之类，是低处成高。又蛎领生于泥沙中，今乃在石上，则是柔化为刚，天地变迁，何常之有。”(同上)他依据当时的地质学的知识，高山上有贝壳的化石，说明当年此地为河海，进而论证我们所处的世界是一个阴阳流转的过程，从而推论整个宇宙世是阴阳阖辟连线不断的过程。他认为，邵维提出的宇宙年谱，以十二万九千大百年为一元,即体现了〝动静无端，阴阳无始”的原则。(同上)朱熹此说，在哲学史上也有重要的意义。他一方面肯定了物质世界的变化是对立面转化的过程，另一方面又认为元论如何转化，阴阳二气作为世界构成的物质要素，不被创造，也不消灭。此是朱熹阴阳说的又一贡献。