为了做好住宅建筑布置的风水规划，应树立几个风水观点:太极泛存观，场气万有观，场气导引观

为了做好居住区住宅建筑布置的风水规划，应首先树立几个风水观点:太极泛存观，场气万有观，场气导引观。

(1)太极泛存观

中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数，都密切联系着中国《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人大多都自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求“平衡”不“过头”的心理和思维，意思上有“事极则反”，“物极必反”的易学基本观点，也是中国人的辩证观点。中国风水学也称易学堪舆学，它在“堪天道，奥地道”中是遵循易学思辨的。

易理最重要的观点，认为事无巨细，物无大小，都是太极。即“物物一太极”:宇宙是太极，大地是太极，人体是太极，直至极细小事物，都是太极。“其大无外，其小无内”。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”。现代科学认定，小小的原子核结构与广阔的宇宙星团结构惊人地酷似。因此，风水学认为一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。这一观点，实践证明是正确的。住宅建筑布置，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主该区男主人不利;良位空亡，主该区男孩不利。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段。

在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户亦不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。均为风水所忌。

(2)场气万有观

风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气。趋吉避煞，在于对气的趋、避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气。万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

(3)场气导引观

风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。风水称为“天气”。民谚曰:“阳照鞍，阴照尖。”阳宅向着马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气(吉气)。这种微波式的气，植物叶片、花蕊以及地形上，均考察可见。在山川地貌中，也可考察证明，民居多选在山凹(北方称)、坝子(云南称)、册冲(湖南称)的类似盆地半盆地(山环、山湾)中。这种地域，土肥水丰，宜于民生。同时，利于接纳大场气。但是，盆地优选并非在谷底，而是“低中高”处。不仅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的“天气”(如同微波天线的焦心)。例如，浙江省兰溪的诸葛八卦村，即选在八座小山围合的盆地中央凸起的高地上千年无灾患。