在住宅中蕴藏生气，门是极重要的，阳宅中的“三要”及六事把门都作为一个要素

气从龙脉直下，两砂夹持，直入穴中，“夫山止气聚名曰之穴“(《穴病篇四》)。所以穴是聚气的能点。穴有阴阳两种，这里仅就阳宅而论。对阳宅的评介几乎和村基差不多，实际上，“宅”具有引伸意义，因为“家国同构”，住宅和村落以至城镇也都被涵盖。《宅外形第一》中:“凡宅左有流水，谓之肯龙;右有长道，谓之白虎;前有污池，谓之朱雀;后有玄武，为最贵地”。完全和村落选址中前朝山，后大帐，左青龙，右白虎的格局吻合，因此无论何种地形地貌，或大或小，都遵循同一原则:“负阴抱阳”成围合之势，聚之有气，藏之有能。从住宅本身我们也能看到，它们多围合成天井形式，前后左右俱存环抱之势(见图 3).

在住宅中蕴藏生气，门是极重要的，这一点恰似村落中的水口。阳宅中的“三要”(门、主房、灶)及六事(门、路、灶、井、坑、厕)把门都作为一个要素。事实上，门确是保护生气的枢纽，“门通出人，是为气口”(《阳宅大全》)。《论开门修造门第六篇3中强调了门的通“气”作用:“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门户耳。门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理，故先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大,"认为“宁与人家立千坟，毋为人家安一门。”可见门之重要。量门的门尺也完全不同于一般的尺子，门尺又称鲁班尺(见表1)，上面刻有凶吉门光星，用它衡量门窗，可见立门主要不是以人体尺度为依据，而是从观念出发，强调对气的导引或堵寒，而气则用吉凶表示优劣。

从村落到住宅，围合的同构现象反复出现，表现了人特定的需求，围绕“气”出现一系列“形”，从山脉、道路、河流、污地、山丘及各种形式的建筑物等，构成了形”的要素，维护着“气”--心理空间的完整(图2)。因此，负阴抱阳的局势是一种客观事实，而导火索是，“气”--心理空间。

中国人与外国人既有共同的心理特征，又有独特的古风，“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为横局，稚子敲针作钩钩。”描绘了几千年封建王国以家庭为中心的封闭式田园生活，皖南黟县西递人就自称是“花园里人家”