传统风水理论中的共存观念，集中表现在三方面：堂局界定共存空间、穴位控制共存空间、纳位争取共存空间

传统风水理论中的共存观念，集中表现在对环境空间容量合理性认识上的三方面。

1.堂局界定共存空间

风水“取象三纲”中第二条基本原则是明堂的确定。“明堂为砂水美恶之纲，乃众砂聚会之所。”明堂即城镇居所之地，堂局大小决定城镇的规模，而明堂范围又与风水模式构成的环境要素尤其山水聚结形势相关。故有“千里来龙，千里环抱，百里来龙，百里环抱，乃为真结”的大尺度空间考察。此“真结”乃明堂之谓。“山水大聚之所必结为都会,山水中聚之所必结为市镇,山水小聚之所必结为村落幕地”,“堂局最广阔舒畅者,为藩镇省城，次为大郡州……，最小者亦必数里”。这种界定明确了城镇环境空间容量。应该说，这是从区域规划的角度来宏观把握城市规划的基本框架，避免城市自目发展导致山水环境的破坏，及山水环境破坏后对城市空间环境容量的不利影响。

2.穴位控制共存空间

在明堂内量大限度地合理用地布局关键首在总平面基本控制点的确定，这就是风水术中的所谓“穴位”。堂局各部门用地的均衡划分，城市建筑格局的有机配置，均与城市的“穴位”直接有关。它是城市“心脏”。这个基准点如此关系总体布局，其重要性是“差之毫厘，失之千里”。因此，风水术强调必须“穴要的”，即必选中真穴。而要选对定好这个基准点是十分慎重而艰难的事，故有“三年寻龙，十年点穴”的说法。具体做法从详察地貌特征，堂局形态，土质条件和山形水势，(即地形、布局、土色、景观)四者综合评价择定，使城市格局完整，疏密得当，建筑群体之间最大限度地合理共存，也使城市与周围自然环境和谐共存.

3.纳位争取共存空间

风水的“纳位”观念是从探究山与水的运动关系和相互作用规律的实际观察经验中得出的，其目的是尽可能顺应地貌的自然演变，化弊为利，争取堂局不但不被破坏，而且因势利导获得更多的堂局面积，扩大环境容量。所谓“纳位”，即位于河湾处外凸的河岸，因河水的冲刷，河道向外扩展，处于纳位的河岸(冲积)扩大。将城镇置于纳位处，有可能在共存中求得更多的发展余地，这是城市规划百年大计的动态战略思想。风水中若干讲究水形的“水局”，就是对纳位的功利价值评判,“冠带水”、“金城水”、“眠弓水”等等都是争取更多共存空间的吉贵方案。