风水的环境观是一种以自我为中心的环境观，它是以风水师的主观好恶为标准的

风水师不变的环境观，究竟科学还是不科学，我相信每一个读者都能够判断得出来。以一种不变的环境观做出来的环境选择，到底能够在多大程度上恩泽子孙后代，我估计你也能够判断得出来。这是今天要讲的第一点，风水的环境观是一种不变的环境观，第二点，风水的环境观是一种以自我为中心的环境观。

为什么这么说呢?可以从两方面来理解。

首先，从环境选择的方法来讲，它是以风水师的主观好恶为标准的。比如宋代郭象就建议，不要选择“五箭之地”居住。什么叫“五箭之地”呢?风太大，叫“风箭":昼夜水流噪声太大，叫“水箭”草木不生，毒虫蝼蚁遍地，叫“土箭”，锐峰悬崖，耸齿露骨的石山区，叫“石箭”，古木参天，藤蔓垂萝，叫“木箭"。这种建筑美学比较中庸，不喜欢出奇，更不喜欢冲突，没有挑战性，他追求悠闲之美而不是竣急之美。其实，仁者乐山，智者乐水，每个人对周边自然环境都有自己的审美情绪。风水师不喜欢的地方，可能其他人会喜欢。风水师不愿意住悬崖，有些佛教圣地正好就建在悬崖峭壁上。甘肃天水的麦积山石窟，云南昆明的西山石窟，山西北岳恒山的悬空寺。这些地方我都去过。按照风水师的说法，这些佛教圣地都犯了“石箭”。但是，在我看来，那些以险、奇、雄、峻取胜的建筑，没有什么不好。其次，从选择风水的目的来讲，风水师不是为了保护环境，而是为了占有环境。

谁占有风水宝地呢?当然是那些有权有势、有能力为风水买单的人。从古到今，占有风水宝地，只是帝王将相、达官贵人的一种特权。一般老百姓有几个有能力去占有那些风水宝地呢?封建专制制度下的小老百姓，只要不是“死无葬身之地”，就已经非常不错了，谁还会去奢望什么风水宝地呢?可是，只要社会有了信风水的围，你们也附和这样的氛围，你本来就没有什么特权去占有风水宝地，却还要为风水师打出去一个红包，心甘情愿地接受风水师的盘剥。这样划算不划算呢?我认为，不划算!我倒希望我国尽快推行公墓制，死了的人都埋在公墓区，埋的时候也进行一些改革，一律深埋，不再堆“土馒头”，更不许建墓台，以便多保留一些“风水宝地”作为公共活动场所，而不是被私人占有，恐怕更有利于我们人类生存。