弱势从格人--从势格的评判标准、构成条件、喜忌、高低准则、性格特征

在弱势从格中，另定一种为 日弱无根，而从其中最强的旺势走的意思。这里谈的所谓“从势格”，是指日主孤立，四柱尽是异党，且异党形成几股势力，日主周围不见自党，只能随势而为。

具体地说，指日主弱而无依靠，天干尽是克泄自身的异党，地支也无比、劫、印星，日主无气又失令，只得选择相从的方式。但又不能从一神而去( 上面的从儿、从煞、从财是指从单一旺神而定)，而是随从二行或三行而去，这就是弱从势格。

不论从二行(有的书以二行成象论)或三行(有的书以三行流通论)，只要所从其势纯正不杂，也为上格，命主为富或贵论。台湾一些命理学著作对这种从势格，有如下评述:

日干孤立，地支无比劫及印星，日主外三干都是克泄物，日干无气又失令(即逢财月令,或官煞月令)，日主弱，但又不能从一神而去，谓之从势格。在地支上，一旦日主逢根或见印，则大破格，绝不能再以假从势格论之，须作正格取舍了。

①日干孤立，月支是财星或伤食、官煞之月令。满盘的克泄物，四柱既无比劫，也无印星，是为从势格也。

②日干生在失令之月，满盘的克泄物，地支全然不见比劫或印星，天干虽另见一颗比劫或印星，但无根虚浮,余干均是克泄日主之物，是假从势格也。

③从势格成，而四柱内之食伤星是占据在月支获当令者，则必大贵。如果食伤星不在月支位,却是四柱上数量之最多数者，也必大贵。因为从势格中最宝贵物是食伤，食伤越强旺而其贵气也越高，而当令固然强旺，在四柱上数量最多之物，也是最强旺之故也。

④从势格成而局内的伤食星不当令，又非局内之数量最旺者,是大富小贵,也是富真贵假的人，伤官双透者较易于文贵。

⑤行运以四柱.上最旺之神为用神，如原局旺神有三物，数量及力量各相当时，则这三旺神中，能让其不相克，而使之相续顺生的通关-行,便是用神。而行运，则行旺神之乡均大吉祥;而运行与用神相克之地必凶，尤其克用神或冲用神之岁运灾最惨重，常有遭逢死亡、刑克人口、病殁、破产之应验。如逢冲提(月柱)之岁运也大凶，如冲提纲又为忌神者,恐怕伤亡，寿尽难留。

(1) 构成从势格的条件

当日主孤立，地支无根系，弱而失令,四柱无印、比，只能顺其势而从，但所从的势又不能集中在某一行，便为从势格。当地支逢日主的根系，或见印，则以破格论，不作从势格, .要作正格分析。四柱满盘克泄(异党)，地支不见比、劫印星，但天干见一印或比劫，无根虚浮，仍作从势格，但归于假从势格。

(2)从势格的喜忌

以所从的最旺之神为喜用，冲克喜用神的一行为忌神，如所从三行，则此三行通关者为喜用神。

(3)格局高低准则

①从势格中，当令月支及四柱内食神伤官最旺者，则必大贵。因从势格中食伤是最宝贵物，四柱以食伤旺气的多少论贵。

②格中食伤星不当令，且四柱中食伤星不旺，则此从势格论富不论贵，属富真贵假，其中伤煞双透者又偏于武贵。

③如所从物三行，且力量相等，则以三行续生为格高，相克为格低，行运要找通关为用神，相续生者，以其旺神为用。

④从势格所从的旺神，一旦被克、冲、合去，则有灾劫、破产、伤亡之事发生。

(4)从势格人的性格

从格的人因为五行偏枯，故个性偏激。他们的家庭观念和道德观念都会与常人不同。或许可以说，他们看问题非常之极端，做人非常之现实，用世俗人的眼光去看，他们都是“非常人”。

从格的人首先在思想上“从”了在先，例如对某种宗教或某种主义产生信仰，或对某些人物崇拜到极点，他才会自动献身、追随、人伙、称臣。本人处世观点随大势常变。

从格，喜异党，忌自党，而且一经肯定为从格之后,就不能改变，就不能再行自党运的了。举个例说，入了某党之后退党，或人了黑社会之后退会，那是非常危险的。既然人了伙就不能退，人在江湖，身不由己。不管成功还是成仁，都要一直“从”下去。这就是从势格人的特征。