迷逋复归：中外奴隶制法律在处理动产(包括奴隶)纠纷上有惊人的相似之处

“迷逋复归” 

迷，指牛、马、羊跑失，或遗失其他财物;逋，指臣、妾、童、仆等奴隶逃亡;复归，指归还原主。按当时的法律和惯例，凡得到上述财物或奴来的，应呈报专门机关，归还原主，并可以从原主那里得到偿金，否则将引起诉讼。

《损》曰“利有攸往，得豆无家”，“益之十朋之龟，弗克违，元吉”。一个外出做生意的人“捡到”—个无主奴某，双康的原主用“十朋之龟“赎回，商人没有拒绝，避免了纠纷。

《旅》曰“丧其童仆”，“怀其资，得童仆”，“得其资斧，我心不快”。丢失奴隶的原主给了“捡到”奴隶的人一笔报酬，从而恢复了对奴隶的所有权，“捡到”奴棗的人虽然得到财物却感到不划算。

《震》曰“亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得”，“震行，无眚”，“亿无丧，有事”。亿:古以十万为亿，此言数量之多;跻：登;陵：山丘、关隘;震：起，举，发;行：即“中行”行人，行师”，专门执掌民事诉讼的职官;省：过错;事：报酬、酬劳。全句意思是：有人遗失巨额货币，赶往几个关口要道去通报，回答说：不必追寻，七天内可以找到。捡到货币的人通报到官府，经查验，货币完好如初，拾者无过失，应当得到报酬。

《既济》曰“妇丧其茀，勿逐，七日得”。萬是装饰品，妇人丢失了装饰品，不必追寻，只要通报官府，七日内就可找回。《复》：“迷，复，凶，有灾省，用行师，终有大败。”归还拾物，但由于过错使失物蒙受损失，这不好，失主告到官府，拾者败诉。

同卦还有“不远复，无祇”，因路远而未区时归还拾物，这是不忠诚的表现;“频复，厉，无咎”，不是一次而是分几次日还遗失之物，这不好，但还未到应受处罚的程度，敦复，无悔”，诚实地原封不动地归还失物，这是无可指责的。《否》有“其亡其亡，系于花柔”，是说将无主牲备拴在有食物的地方 妥为照看，以待失主，这正是~敦复”的实例。

筮辞涉及~行，中行”的还有几处：《睽》有：“丧马，勿逐，行，复”，丟了马匹，不必追寻，向“行”报告，以待归还;《泰》有：“不退遗朋，亡得，尚(偿)于中行”，因匆忙遗失货币，没有找到，可预先向“中行”交纳一笔酬金，以报答拾者;《益》有：“益之，用凶事，无咎;有孚中行，告公有主”，拾者嫌失主所给的报翻太少，要求增加，并以扣留失物相威胁，这无妨，失主只要将有关证据交给“中行”，由“中行”记录在主版上转呈侯王，听侯裁决。可见“行”“中行”“行人”是专门执掌民事诉讼的地方官，他遇到管辖范围之外的案件，须向上级呈报。

“迷逋”事件常常引起诉讼。如《无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之迷。”捡了别人跑失的牛而不上报，“行人”妥理失主的起诉，便在遗失牛的地方进行大搜查，这是当地人的耻辱。《讼》：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无售。”当地人捡到逃亡的奴来后归原还主，以后奴来再次逃亡，失主不能以“诱逃”为由控告当地人，因为他们没有过错。同卦：“不克讼，复，即命谕安。”不论拾者有什么过错，只要把失物归还原主，双方就应相安无事，不能再提起诉讼。

关于“迷逋复归”制度，《尚书 •费誓》载：“马牛其风，豆妾逋逃，无敢越逐，祗复之，我商资改。乃越逐不复，改则有路刑。”是说，得到跑失的马牛和逃亡奴来，不能据为己有，要如数归还原主，这样可得到酬金，否则要受到处罚。《周礼•秋官 •朝士》：“凡得获货贿、人民、家畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。”意思是，凡得到遗失的财物、逃亡奴隶和跑失的牲畜，应向“朝士”报告，由“朝土”招领，十日 内无人认领，奴隶马牛归公，小额财物则归拾者，以资酬劳。此处的“朝士”类似于筮辞的“行”“行人"“中行”：“旬日”则类于“七日”是招领的期限。《左传》昭公七年载“周文王之法”有一条是“有亡荒网”，即奴隶逃亡后被人擅自据为己有而不交还原主，则由政府在可疑地区举行大规模的搜查。《左传》文公六年载“夷蒐之法”有“童逋逃，由质要”，即处理逃散马牛奴隶归属的争讼，应以购买马牛奴隶的契书为凭据。这同筮辞中的“中孚中行”大致相同。

《汉穆拉比法典》规定，自由民藏匿宫廷和奴隶主的逃奴而不交出的，此家的家长应处死;自由民在原野里捕到逃亡奴婢交还原主的，可以从原主那里得到酬金，如果藏匿而不交还原主，应处死。可见，中外奴隶制法律在处理动产(包括奴隶)纠纷上有惊人的相似之处。