震：亨。震来虩虩，笑言哑。震惊百里，不丧匕鬯。

震

卦名：震卦，象征雷声、震动。震为雷，上下均为震，叠连轰响着巨雷，谓震。震象征雷声震动。雷声震动，使万物皆惧而知道戒备，因此顺利亨通而致福。这样遇到大事从容镇定，就可以出头主持祭祀，担当保家卫国的重任了。

译文：《震》卦象征雷声震动：可致亨通。震雷骤来万物惶恐畏惧，然后慎行保福遂获笑语声声;君主的教令像震雷惊闻百里，宗庙祭祀于是长延不绝。

注释： ①震：卦名，上下卦均为震(彐)，象征“雷声震动”。案，“震”象雷，其义为动(见《说卦传》)，这一喻旨又可譬拟“教令威严”。《集解》引郑玄曰：“震为雷。雷，动物之气也;雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也:故谓之‘震’。”《正义》震，动也，此象雷之卦，天之威动，故以.‘震’为名。”

②亨：雷威震动万物，使皆警惧，故可致“亨通”。《正义》震既威动，莫不惊惧;惊惧以威则物皆整齐，由惧而获通，所以震有‘亨’德。”

③震来虢虢，笑言哑哑：虢，音xi，“虢虢”，《释文》马云‘恐惧兒’”;哑，音d，“哑哑”，《释文》“马云‘笑声’”。此言雷动之际，天下恐惧，万物因之谨慎不敢妄为，然后能致福而欢笑。《正义》震之为用，天之威怒，所以肃整怠慢，故迅雷风烈，君子为之变容;施之于人事,则是威严之教行于天下也。故震之来也，莫不恐惧，故曰‘震来虢虢’也。物既恐惧，不敢为非，保安其福，遂至笑语之盛，故日‘笑言哑哑’也。”案，“虢”字，阮刻作“絨”《释文》出“戤ir，《集解》本同;《正字通》曰‘虢’，‘虢’字之讹。”今从改(《彖传》及初九爻辞并同)。

④震惊百里，不丧匕鬯：百里，喻地域之广，兼指古代诸侯国以“百里”为封地，荀悦《汉纪•哀帝纪论》古者诸侯之国，百里而已，故《易》曰‘震惊百里’，以象诸侯之国也”;匕，勺、匙之类盛食物的器具，古代祭祀时用以盛“鼎实”，《王注》所以载鼎实”;鬯，音ch6ng，祭祀所用酒名，《王注》香酒，奉宗庙之盛也”，句中“匕鬯”借代“祭祀”。此取“人事”为喻，说明诸侯的“教令”如雷动惊闻百里，则国内整肃，就能“不丧”宗庙祭祀，“社稷”因之长保。《集解》引郑玄曰雷发声闻于百里，古者诸侯之象;诸侯出教令，能警戒其国，内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”

《淮南子•人间训》载《尧戒》云战战栗栗，日谨一日;人莫踬于山，而踬于垤。”这是用登山不至跌跤，而平地常使人栽倒为喻，说明凡事要警惕戒惧、敬慎小心;沈德潜称此戒为“大圣人忧勤惕厉语”(《古诗源》)。《震》卦取象于“雷动”威盛，正是揭明“震惧”可致“亨通”的道理。卦辞设拟两层相互见旨的譬喻：先言雷动奋起万物畏惧，于是慎行获福笑语声声;再言君主教令震惊百里，遂致万方警惧，社稷长保。《大象传》用“恐惧修省”四字，对全卦大义作了精要概括，揭出“惶恐惊惧”与“修身省过”之间的内在联系。卦中六爻分别喻示处“震”的不同情状：初九阳刚在下，知惧致福，六二因危守中、失“贝”复得，六三惶惶未安，慎行免祸，六五柔中“危行”，善保尊位，这四爻均见“惕惧修德”之功，故多吉无害;惟九四陷于阴中，惧而不能振奋，难以自拔;上六惧极有凶，但若因人之惧预先戒备，亦将“无咎”。显然，本卦的象征主旨是建立在“震惧”的基点上，然后谨慎前行，开拓“亨通”境界：此中寓涵着处“危”而后“安”的辩证哲理。马振彪论曰人当颠沛造次之时，如履薄临深之可惧;国际风雨飘摇之会，有内忧外患之交乘：其危乃光，惩前毖后，必如此卦之爻象，始终戒惧乃可免祸而致福。”(《周易学说》)

震卦卦象，震为雷卦的象征意义

八卦中震卦的符号产生，是古人在雷雨交加的日子里，看到闪电像几条玉龙在乌云中狂奔乱舞，接着便是天崩地裂的响声，于是用“一”画出那厚实的云层，用“二二，，画出那一条又一条像玉龙翻滚般的闪电，于是产生了这样的符号，以代表震。

震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。其所代表的象征是：上升，出发，新生，勇敢，功名大，仁慈，勤思，影响广，意气风发，好动，愤怒，惊恐，虚惊，粗心，轻举妄动，性急，冲突，出征，高声等。

震卦所代表的人物是：长男，乘务员，指挥员，行政人员。

震卦所代表的动物：龙，蛇，鹰，鹫，善鸣弁足之马，善鸣之鸟，蜂，百虫，鹤鹤。

在静物为：鲜花树木，蔬菜，青绿色物品，茶货，鞭炮，乐器音响，广播电话，行走的车类，火箭，飞机，飞船，大炮，枪剑类武器，裙，裤，蹄，鲜肉，闹钟。

震卦所代表的场地为：山林野地，林区，东向屋舍，军警公安部门，营房，军队，车场，车站，繁华热闹之所。

震卦所代表的时间为：二月、卯年月。

震卦所代表的颜色为：青碧，绿色，黑色。

震卦所代表的人体部位为足、肝、头发、声音。

震卦所代表的方位为东方。

在数字为四、八、三。

震卦所代表的天象：雷，雷雨，雷鸣，地震，火山喷发。

震卦所对应的是五行之中的木。

震卦所代表的味道为甘、酸味。

六十四卦中的震为两个震卦相叠，这样响声更加巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。启示人们平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事件，也能安然自若，谈笑如常。

震卦在鼎卦之后，《序卦》中这样解释道：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”鼎卦描写国家生器，主持礼仪者没有比长子更合适的了，所以接着要谈代表长子的震卦。

【震卦卦象，震为雷卦的象征意义释义】

此卦卦名为震。《说文》中说：“震，劈历振物者。”可见震的本义是雷声。在后天八卦中，震代表长男，也以震代表太子。《序卦传》中说：“主器者莫若长子，故受之以震。”主器者指的便是国家的继承人。在周公以前,还没有严格的长子嫡传制，由此可见《序卦传》应当是周公之后的产物。前面的鼎卦代表国家，震卦代表长子，继承国家君王的应当是长子，所以鼎卦之后是震卦。

震卦卦画：震卦卦画为两个阳爻四个阴爻，是两个三爻震卦重叠而成。

震卦卦象：从卦象上进行分析，两震相重，有雷声接连不断的意思。古人认为雷电是天神的执法人员，会击杀地上的妖孽与不仁不义的人。雷电又可以给万物赋予生命与生机，比如春雷一响，蛰伏的动物便开始纷纷走出洞穴。所以古人对雷是极其敬畏的。

震：亨。震来虩虩，笑言哑。震惊百里，不丧匕鬯。

卦辞：震：亨。震来虩虩，笑言哑。震惊百里，不丧匕鬯。

震卦卦辞：震：亨。震来：號虢，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。卦辞释义

虢虢：指惊惧顾虑不安的样子。哑哑：欢笑和乐的样子。匕：即舀汤的羹匙。鬯：指祭祀神灵时用的香酒。

本卦辞的意思是：震卦，可致亨通。当惊雷震动的时候，常常令人感到惶恐不安，但君子却能安之若素，言笑如故;雷声震动，响彻百里，闻者皆惊，而以诚敬之心祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。

震卦卦辞：震：亨。震来：號虢，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。人生启示

震卦告诉人们如何应对突发事件，要求人们做到戒惧、戒恐，修省自身，就象突闻惊雷，态度镇静、谈笑自若的人，必能担起重任。而听到雷声吓得不知所措，乱作一团，这样的人就难成大事。

占得震卦，在事业上会出现不顺，甚至会因突发的意外事件而面临危险，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，就要冷静、从容地应付，并从中吸取教训。如此才能使事业迈上新的高度。

在求名上很可能会遭到挫折，不必灰心，应自我反省，找出问题的症结所在。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，这样才有发达之时。

占得此卦，若想外出，可以大胆出行，虽可能会遇到小的灾祸，但无关大在婚恋方面，恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。

【震卦卦辞：震：亨。震来：號虢，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。释义】

震卦卦辞：震：亨。震来：號虢，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。占得此卦，切记：

月桂飘香七里闻，云中人至矢窍弯。

半空鹏翼未为易，更有清高渐渐闲。

紫府门阑特地开，恩波逐一向阳来。

乘猪跨鼠当无日，从此亨光缀上台。

震：亨。震来虩虩，笑言哑。震惊百里，不丧匕鬯。

惧以成，则是以亨。　震之为义，威至而后乃惧也，故曰“震来虩虩”，恐惧之貌也。震者，惊骇怠惰以肃解慢者也，故“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也”。　威震惊乎百里，则是可以不丧七鬯矣。匕，所以载鼎实；鬯，香酒，奉宗庙之盛也。

[疏]正义曰：震，动也。此，由惧而获通，所以震有亨德，故曰“震亨”也。[疏]正义曰：“虩虩”，恐惧之貌也。“哑哑”，笑语之声也。“震”之为用，天之威怒，所以肃整怠慢，故迅雷风烈，君子为之变容，施之于人事，则是威严之教行于天下也。故震之来也，莫不恐惧，故曰“震来虩虩”也。物既恐惧，不敢为非，保安其福，遂至笑语之盛，故曰“笑言哑哑”也。[疏]“震惊百里，不丧七鬯”。○正义曰：匕，所以载鼎实；鬯，香酒也。奉宗庙之盛者也。震卦施之于人，又为长子，长子则正体于上，将所传重，出则抚军，守则监国，威震惊于百里，可以奉承宗庙，彝器粢盛，守而不失也，故曰“震惊百里，不丧七鬯”。○注“威震惊乎百里”至“宗庙之盛也”。○正义曰：先儒皆云：雷之发声，闻乎百里。故古帝王制国，公侯地方百里，故以象焉。窃谓天之震雷，不应止闻百里，盖以古之启土，百里为极。文王作《繇》在殷时，明长子威震于一国，故以“百里”言之也。“匕所以载鼎实，鬯香酒”者，陆绩云：“匕者棘匕，桡鼎之器。”先儒皆云：匕形似毕，但不两岐耳。以棘木为之，长三尺，刊柄与末。《诗》云“有捄棘匕”是也。用棘者，取其赤心之义。祭祀之礼，先烹牢于镬，既纳诸鼎而加幂焉。将荐乃举幂，而以匕出之，升于俎上，故曰“匕所以载鼎实”也。鬯者，郑玄之义，则为秬黍之酒，其气调畅，故谓之“鬯”。《诗传》则为鬯是香草。案：王度《记》云：“天子鬯，诸侯薰，大夫兰。”以例而言之，则鬯是草明矣。今特言“匕鬯”者，郑玄云：“人君于祭祀之礼，尚牲荐鬯而巳，其馀不足观也。”

郑玄曰：震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。 虞翻曰：临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。 虞翻曰：哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。 虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。坎为棘、匕。上震为鬯。坤为丧。二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。 郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。

阳生于下而上进，有亨之义。又震为动，为恐惧，为有主。震而奋发，动而进，惧而修，有主而保大，皆可以致亨，故震则有早。当震动之来，则恐惧不敢自宁，周旋顾虑，然也。，顾虑不安之貌。蝇虎谓之者，以其周环顾虑，不自宁也。处震如是，则能保其安裕，故笑言哑哑。哑哑，笑言和适之貌。言震动之大，而处之之道。动之大者，莫若雷。震为雷，故以雷言。雷之震动，惊及百里之远，人无不惧而自失，雷声所及百里也。唯宗庙祭祀，执匕者，则不至于丧失。人之致其诚敬，莫如祭祀。匕以载鼎实，升之于俎；以灌地而降神。方其酌裸以求神，荐牲而祈享，尽其诚敬之心，则虽雷震之威，不能使之惧而失守。故临大震惧，能安而不自失者，唯诚敬而已，此处震之道也。卦才无取，故但言处震之道。

虩许逆反。哑，乌客反。丧，息浪反。匕，必以反。鬯，敕亮反。震，动也。一阳始生于二阴之下，震而动也。其象为雷，其属为长子。震有亨道。震来，当震之来时也虩虩恐惧惊顾之貌。震惊百里，以雷言。匕，所以举鼎实。鬯，以禾巨黍酒和郁金，所以灌地降神者也。不丧匕鬯，以长子言也。此卦之占，为能恐惧则致福，而不失其所主之重。

震振也。动也。一阳伏二阴之下。阳必上升。故振动而为雷。为起。归藏作厘。李过曰厘者理也。黄宗炎曰谓雷厘地而出以作声。愚按震为笑乐。为喜。而厘与僖通。史记以鲁僖公厘公。是其证。说文。傅乐也。与喜同。又震为生为福。而厘亦为福。前汉文帝纪祠官祝厘如淳曰福也。是厘与震义多同。故归藏作厘。周易作震。阳得出故亨。AA？恐惧貌。阳来居初。故日震来。雷之发也。万物震恐。故震来。阳遇阴则通。故笑言哑哑。哑哑笑貌。震为百。艮为里。坎为棘匕。为鬯。鬯柜（左禾）酒也。震为黍。坎为酒。故曰鬯。震惊百里。不丧匕鬯者。言震雷虽威及百里。而不惊惧也。匕所以载牲。曾所以降神。皆祭祀之用。故传曰可以守宗庙为祭主也。