彖曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

彖曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

彖辞：彖辞的意思是：震卦亨通。震惊来临人们感到害怕，恐惧可以招来福佑。笑语声声，说明人们已经懂得了天地的规则。震惊百里，是震惊远方而使近处惧怕。君王出巡，长子守住宗庙社稷，作为祭祀的主持人。

译文：《彖传》说：雷声震动，可致亨通。“震雷骤来万物惶恐畏惧”，说明恐惧谨慎必能导福泽;“然后慎行保福遂获笑语声声”，说明警惧之后行为就能遵循法则。“君主的教令像震雷惊闻百里”，说明不论远近都震惊恐惧;(“宗庙祭祀于是长延不绝”)又说明此时即使君主外出，也能够有长子留守宗庙社稷，成为祭祀典礼的主持人。

注释： ①震,亨：此以卦辞“亨”字释卦名“震”。孔颖达谓或本无此二字。《正义》但举经而不释名德所由者，正明由惧得通，故曰‘震，亨，’更无他义。或本无此二字。”

②恐致福：此释卦辞“震来虢虢”。《正义》:“威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。”

③后有则：则，法则。此释卦辞“笑言哑哑”，谓因恐惧而谨守法则，然后致福而欢笑。《正义》致福之后，方有笑言;以曾经戒惧，不敢失则。”

④惊远而惧迩:迩,近也。此释卦辞“震惊百里”。《程传》雷之震，及于百里，远者惊、迩者惧，言其威远大也。”

⑤出，可以守宗庙社稷，以为祭主也：出，指君主外出;守宗庙、为祭主，指“震”有“长子”象，故当君主外出可以留守执掌国权，《说卦传》震一索而得男，故谓之长男。”《序卦传》主器者莫若长子，故受之以《震》。”此三句释卦辞“不丧匕鬯”，谓诸侯能以教令震惧其国，则即使君主外出，长子亦能掌权长保社稷。《王注》明所以堪长子之义也。”《正义》出，谓君出巡狩等事也。君出，则长子留守宗庙社稷，摄祭主之礼事也。”案，“出”字之前，疑有脱文;《周易举正》此字前有“不丧匕『四字，似当从补。又_，《本义》亦云：“程子以为‘迩也’下脱‘不丧匕鬯’四字，今从之。”

经文意思是：震卦，亨通。大的雷声让人感到害怕（可是人们明白雷声会降下雨泽）所以，听到雷声人们都很高兴，尽管雷声震惊百里，却不会震落手中的酒杯。

彖曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

震，亨。因其震而自震也。微而震之，保其终也。雷者天之震也。君子变其容，号令者，上之震也，保其终也。雷来类震者，外一动也。君子省诸内，见外犹惊之，况于自动乎。动者吉，凶悔，吝之所生也。事之来惊，而虩虩然，后获其笑语也，福之生后之则也。震始生之，阳长子者也。长者能震，是震其初也。有其长子，则能惊其逺而惧迩也。君子可以守宗庙祭祀，则匕鬯不缺而保其社稷也。皆初震而有其后者也。

威灵惊乎百里，则惰者惧于近也。　明所以堪长子之义也。“不丧匕鬯”，则已“出可以守宗庙”。

[疏]“《彖》曰震亨”至“惧迩也”。○正义曰：“震亨”者，卦之名德。但举《经》而不释名德所由者，正明由惧得通，故曰“震亨”，更无他义。或本无此二字。“震来虩虩，恐致福也”者，威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。”笑言哑哑，后有则也”者，因前恐惧自修，未敢宽逸，致福之后，方有“笑言”。以曾经戒惧，不敢失则，必时然后言，乐然后笑，故曰“笑言哑哑，后有则也”。“震惊百里，惊远而惧迩”者，言威震惊于百里之远，则惰者恐惧于近也。[疏]“出可以守宗庙”至“为祭主也”。○正义曰：释“不丧匕鬯”之义也。出，谓君出巡狩等事也。君出，则长子留守宗庙社稷，摄祭主之礼事也。○注“巳出”。○正义曰：“巳出”谓君也。

虞翻曰：惧变承五应初，故“恐致福也”。 虞翻曰：则，法也。坎为则也。 虞翻曰：远谓四，近谓初。震为百，谓四出惊远。初应惧近也。 虞翻曰：谓五出之正。震为守，艮为宗庙社稷，长子主祭器，故“以为祭主也”。 干宝曰：周木德，震之正象也。为殷诸侯。殷诸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国，故以百里而臣诸侯也。为诸侯，故主社稷。为长子，而为祭主也。祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。

震自有亨之义，非由卦才。震来而能恐惧，自修自慎，则可反致福吉也。笑言哑哑，言自若也，由能恐惧而后自处有法则也。有则则安而不惧矣，处震之道也。雷之震及于百里，远者惊，迩者惧，言其威远大也。彖文脱“不丧匕”一句。卦辞云“不丧匕”，本为诚敬之至，威惧不能使之自失。彖以长子宜如是，因承上文用长子之义通解之。谓其诚敬能不丧匕，则君出而可以守宗庙社稷为祭主也。长子如是，而后可以守世祀，承国家也。

自临来，二之四也。震动于积阴之下，奋击而出，亨也。天威震动，畏而恐惧，乃所以致亨。故曰震亨。此以重震言亨也。震来者，九四来也。虩，许慎曰：蝇虎也。易传曰：蝇虎谓之虩者，周旋顾虑不自宁也。四动于坎中，动而止，止而复动，离目内顾未尝宁息，虩之象。震动之来，恐惧如此，初九守正，所以致福。福者，阳之类，谓九四来也。故曰震来虩虩，恐致福也。此以震四之初言震亨也。四来之三成离，离目动，笑也;之二成兑，兑口动，言也。自二之三，笑且言矣，之四，声达于外，哑哑也。惟震动恐惧，必有笑言哑哑，理之所不能违也。故曰笑言哑哑，后有则也。此再以九四往来言震亨也。传曰：千里不同风，百里不共雷，雷震于百里之远，宜若不闻而犹恐惧于迩者。惊于远、惧于迩，所谓恐惧于其所不闻也。自初之四，乾坤之策，百有二十，百里，举大数也。惊远，四也。惧迩，初也。故曰震惊百里，惊远而惧迩也。此以初、二、三、四言震也。坤为肉，坎为棘，艮为手，以棘载肉而升之者，匕也。坎震为酒，离为黄酒，黄鬱鬯也。惊远惧迩乃能不丧匕鬯，则出可以守宗庙社稷以为祭主，故曰不丧匕鬯。徐氏谓：彖文脱｢不丧匕鬯｣一句，是也。六，宗庙也，艮为门阙，坤土在上为社，震为穀。稷者，百穀之长，宗庙社稷之象。古者诸侯出而朝觐，会同世子监国以奉宗庙社稷之粢盛，匕牲体，酌鬱鬯，二者皆亲之。长子，主器也，不丧匕鬯，则不失职矣。四者，诸侯位，长子居之，监国之象，艮为手，不丧匕鬯也。临二之四，出也。横渠曰：此卦纯以君出子在为言，则震之体全而用显，故曰出可以守宗庙社稷，不杂君父，共国时也。在卦气为春分，故太玄准之以释。

震有亨道，不待言也。程子以为，“迩也”下脱“不丧匕鬯”四字，今从之。出，谓继世而主祭也。或云“出”即“鬯”字之误。

震为福。故曰恐致福。则。法也。互坎为法则。震为后。后有则者。言阳复于下为阴主也。震为出。为祭。为主。艮为守。为社稷。为庙。震为长子。惊远惧迩。能匕鬯不失。故可为祭主。而长守宗庙社稷也。