《易经》就是研究总结自然界阴阳变化规律的一套理论学说：阴阳学说、五行学说

1.阴阳学说

《易经》对宇宙万事万物的运行规律，以最高度的语言概括为“一阴一阳之谓道。”

其核心思维是:宇宙是由一正(阳)一反(阴)相互交错，既对立又统一的物质 世界所构成，并且互为推荡而前行。

按当代辩证唯物论的解释便是:“ 对立统-规律是唯物辩证法的实质和核心，它提示了事物发展变化的动力和源泉，认为世界上任何事物都包含着矛盾;矛盾双方既相互斗争，又内在统一;于是这种斗争性和统一性的相互联结， 决定着事物的存在和发展。”并且解释道:“所谓矛盾，就是事物内部或事物之间存在着的既互相对立又互相统- -的因素和倾向。简言之，既对立而又统-一， 这就是矛盾。”(《唯物辩证法》)

那么，其运行的方程式是什么呢?《易.系辞上》说:“易有太极， 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦.....

以上便是《易经》所阐释的阴阳学说。

现在，我们再谈谈两仪。两仪是指阴、阳二极的含义，这两极表示的是世界万事万物正负面，如上、下;左、右;东、西;昼、夜;明、暗;寒、热....

这是体现自然界和人类社会两种既互相对立消长，又相互矛盾统一的动态平衡势力。

宋代大哲学家朱熹说:“盖天地所以以生物之机，不越乎阴阳五行而已。

因此，我们可以把字宙间万事万物归纳成阴阳两大类:阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、.....

阴类代表黑暗、垂下、死亡、负面、里面、静、冷、弱、女、......

为了解释这种对自然现象的归类，古人逐渐形成了一套理论，即所谓“阴阳学说”，阴阳的实质是矛盾对立的统一，-切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳、即气的运动，这种运动是按照一定 的轨迹在运行。《易经》就是研究总结自然界阴阳变化规律的一套理论学说，也可以说是“阴阳学说”

2.五行学说

五行学说是继阴阳学说之后，古人总结出来的又一种认识客观世界的哲学观念。这种观念的形成，古人认为:天地万物都是由金木水火土五种物质构成的。自然界各种事物和现象( 包括.人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

五行即金、木、水、火、土，代表五种物质、五种元素。每种元素都各有自身的特性。古人认为上自天体、星宿，下至人类所认知的万物，皆赖于五行所构成。

国学大师南怀瑾对五行是这样解释的:

“五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把“行”认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是‘动能’，宇宙间物质最大的互相关系，就在于这个动能。这个动能有五种，以金、木、火、水、土作代表。”

命理学家认为，天地万物的发展变化与阴阳五行变化生克制化有密切的联系，那么，人生有限的天地与阴阳五行的关系如何呢?

命理学家徐乐吾认为:“佛言四大，儒言五行，人之一身由四大和合而....身由五行和合而成的原理，固无可非难也。

人身五行由何而来?由于太阳之光线，星体之吸力，随时有不同,春之气和煦，秋之气肃杀，夏热而冬寒，此显而易见者。潮汐之涨落，随月球之吸..-.人之产生岂有不受其影响? ....

人脱离母体之时，其感受光线吸力，即为人生之秉....得气之厚,神定气足则寿。得气之强，体大用宏则贵，反是则不永。其年或所为缀阻，贫贱天折，必居其...自子乎之法出，源流所自，专以五行为总诀。’

不仅如此，一些社会学家研究《易经》的阴阳五行学说后，认为这是人类活动中的普遍规律，用在管理、政治机构、经济建设中，处处都能体现价值观。

一位中医学家说:“对于任何事物的变化，你都能落实到阴阳上面，甚至一举手、一投足你都能分辨出阴阳来，都能感受出阴阳来，只有这样，阴阳才能为你所用，你也才能用阴阳解决真正的实际问题。”