阴阳五行之道——世界文化伟大的理论，阴阳感应，必然会相求相得相合

古人论阳阳，主要就”气”的层次上言的。阴阳之气虽不可见,可见者日月之象。故“阴阳往复，,寒暑彰其兆”。“阳之道，始于温，盛于暑;阴之动，始于清，盛于寒;春夏秋冬，各差其分”。《管子》日：“春秋冬夏，阴阳之推移也;时之短长，阴阳之利用也;日夜之易，阴阳之化也。”“是故阴阳者，天地之大理也;四时者，阴阳之大经也。”前一句阐述阴阳在四季与屋夜变化中的作用,后一句则指出了阴阳是宇宙万物的运动变化规律。《易 •系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《周易折中》：“易者阴阳之道也，卦者阴阳之物地，爻者阴阳之动也”。

阴阳变化无分的机蕴是太极之理(即宇宙变化规律）。由此可见，《周易》正是建立在阴阳两极基础上，圆融统一地概括了宇宙万物之问的变化关系。阴阳之间冲合推荡，无时无刻地左石影响着万物的盛衰状态，《开元占经 •八谷占•八谷阴阳相冲》一节中论述了各种粮食价格此消彼长的倚伏关系：

《黄帝占》日：谷有阴阳，冲位相当，王相废休，名在其乡。《黄帝要经》日：春夏为阳，秋冬为阳，阴当合贱，阳当合贵，春夏贱为顺,秋冬贵为逆。《黄帝占》日：稻与小麦为阴阳，稻贱时小麦贵，十五日反之亦等。黍与小豆为阴阳，黍贱时小豆贵。麻与大麦为阴阳，麦贱时大麦贵，大麦贱时小豆贵。麻与大麦为阴阳，麻贱时大麦贵，大麦戏时麻贵。粟与大豆为阴阳，栗贱大豆贵,大豆贱粟贵。

阴阳是一个抽象概念。《内经》云“阴阳有名而无形”。杨学鹏先生认为变量概念可与阴阳概念类似。何为变量，如物理学中的频率、生理学中的心率等。变量概念是重要的概念。他在《阴阳五行》一书中说：

我们说人身阴阳是一个变量，两千年前形成的中医概念就蕴含着变量意义，是世界文化史上的创举和奇迹。…人身阴阳是变量，是沟通中医学与现代科学的关键环节，是揭示人身阳阳本质的关键环节。人身阴阳的变量性质暗示着中医学使用数学，主要是高等数学的潜在可能性。中医学使用高等数学，不禁使人感到意外，但这种可能性有可靠的内在根据。可以想象，一旦把数学引入中医学，中医学将如虎添翼，起飞指日可待。

阴阳学说认为，阴阳之间的基本关系可以概括为阴阳的相互对待(离合）、相互依存(互根）、相互消长(升降）、相互转化（生化）等四个方面。

有阴必有阳，有阳必有阴。阴阳之间缺一不可,亦不可偏废，二者相对相合而存。《易传》“乾阳物也，坤阴物也”。“乾道成男，坤道成女”“男女媾精，万物化醇”。《老子》：“万物负阳而抱阳，冲气以为和”。这就是说，阴阳感应，必然会相求相得相合，男女、牝牡上、雌雄等无不如是。

阴阳两个方面既相互对待，又相互依存，任何一方都不能脱离对方而单独存在。所谓“孤阳不生，孤阴不长”“阳根于阴，阴根于阳”。《易经》：“故水火相速，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”就是说，阴阳互为依存，互为作用，是变化而成物的动因。庄子日：“阴阳聚则生，散则死”。《类经因翼》：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万象乃生”。在整个生命发生发展过程中，始终存在着阴阳的互根、互存的关系。一旦“阴阳离决”，生命也就终止了。诚如《易传》所说：“乾坤毀,则无以见易，易不可见,则乾坤或几乎息矣”。《礼记》：“阴阳和而万物得’。这就是说，一切事物的存在，都离不开阴阳相互依存这一前提。

阴阳经常处于“阳消阳长”“阴消阳长”的运动变化状态中。阴阳的消长、升降、出人是循环不息的，这是天地气交的正常变化。一年有四时，阴阳消长处于不断的变化之中。如冬至一阳生，直至夏至前，为“阴消阳长”的过程，气候从寒冷逐渐由凉转暖乃至炎热。夏至一阴生，直至冬至前，为“阳消阴长”的过程，气候从炎热逐渐由暖转凉乃至寒冷。一年四季阴阳变化分明，是由于日、月、地球三者运动的结果。所以《易 •系群》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉”。《灵枢 •顺气》一日分为四时：〝朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬”。不论一年四季循环，或一日昼夜更替,都是阴阳消长规律的体现。总之，阴阳二气的消长起优，生生不息之机，正是宇宙万物(如日月升降、人事盛衰、潮涨潮落、花开花谢……)吉凶祸福的变化动因。

阴阳的两个方面，在一定条件下，可以相互转化，即阴可以变为阳，阳可以变为阴。阴阳之所以能互相转化，是因为相对的双方已相互倚伏着向其对方转化的因素。《老子》：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”。《内经》：“阳极生阴，阴极生阳”。“重阳必阴，重阴必阳”。而“极”“重”，就是其转化的根本因素。阳生则阴成,阴生则阳成，阴阳二气相伴始终而未偿领曳相离也。一部大《易》，无非是否、泰相倾，剥、相循，损、益相倚…。阴阳倚伏,乾见则坤伏,坤见则花伏。故(能。文言》：“六爻发挥，旁近指地”，正是表述了纯阳包阴，纯阴涵阳乃至阴阳之间极则必反的不断转化状态的原理。