近代易学的第一家是著名学者郭沫若 他是对《易经》进行系统研究的第一人

推陈出新——近代易学

《易经》是中国古老的经典，它原是上古时代一部神秘的占筮记录，但却蕴藏着古人对自然、对社会、对人生 奥秘的探求，具有多方面的文化价值。从文王、孔子以来，许多著名学者、哲学家、政治家、文学家和车事家都研究过它。几千年来注《易》、解《易》之作，汗牛充栋，不下几千部，近现代《易经》研究叉起大变化。特别“五四”运动以来，各种用新观点、新方法研究《易经》者异军突起、热潮不断。

近百年中，各种《易经》研究论著已不下三四百部，论文三四千篇，无论内容和数量都已超过四库全书中的易学部分。

近代易学的第一家是著名学者郭沫若。他是近现代用马克思主义的立场、观点方法对《易经》进行系统研究的第一人。

郭氏《易经》研究的代表作是写于 1927 年的《〈周易〉时代的社会生活》和写手1935年的《〈周易》之制作时代》。郭氏试图用辩证唯物主义与历史唯物主义的方法，打开《易经》这座神秘的殿堂，从而揭示《易经》的本来面貌。他说：“《易经》的文句大抵是一些现实社会的生活。这些生在当时一定是现存着的。所以如果把这些表示现实生活的文句分门别类地划分出它们的主从来，我们可以得到当时一个社会生活的状况和一切精神生产的模型。让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加上的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在做裸体跳舞。”这是《易经》研究领域一次破天荒的大突破。

在《易经》研究上，当时与郭沫若并称于世的尚有“古史辦”派学者顾颜刚、李镜池诸先生。

顾颉刚的易学著作共有四篇，散见于二三十年代出版的《燕京月刊》《古史辨》和近年深圳大学编辑的中国文化论丛中李镜池的易学论著颇为丰硕，有《易学通义》等。

民主战士闻一多在20世纪 30~40 年代曾下大功夫研究《易经》，并提出过许多前人从末讲过的问题，破译了《易经》中许多难解之谜。对《易经》有深湛研究的郭沫若看了闻一多的遗稿，感叹地说，他的许多成就“不仅是前无古人，恐怕还要后无来者”。

著名国学专家胡朴安先生以史论《易》，在《易经》研究上独树一帜。胡氏曾在1942 年出版《周易古史观》，以《周易》研究古代社会生活，虽未必尽当，但能言之成理，成一家之言。继《周易古史观》之后，胡氏又从《周易》六十四卦中探幽究顾，研讨周易与社会主体一—人的关系，写出《周易人生观》的专论。此书是以人应当如何在社会上生活为主要论题，强调人生必领奋斗，提倡积极进取的人生观。

《周易人生观》由司马琪先生据胡氏后人影印《朴学斋从书》本十三、十四册点校整理。《易经》原文的标点，按胡氏原意，并参照《周易古史观》的标点进行。原书引文多处有误，已据有关典籍校改。

熊氏的著作为《乾坤衍》(1961 年，石印本)。作者认为“易道在乾坤，学易者必通《乾》《坤》，而后《易经》全部可通”。由此，作者从《乾》《坤》两卦出发，通论《易经》，得出《易经》乃力行大同理想的大儒倡导革命之作。《乾坤衍》过去只有作者自刊的石印本，这次重印请陈宁宁女士写了序言，请邱炳然先生加了新式标点，并校正了引文中若干错误。

冯友兰为近现代著名的哲学史专家，他写的《中国一哲学史简编》《中国哲学史新编》和《中国哲学史论文集》等都有关于《易经》和《易传》哲学思想的论述。

中国古代自然科学包括天文、历法、算术、医药等的发展都与《易经》多少有些关系。所以《四库全书总目提要》说，“易道广大，无所不包”。17 世纪木，德国数学家莱布尼茨发现《易经》六十四卦，每卦都是用二进制表示的一个自然数，从此《易经》与现代计算数学又发生了密切关系。20世纪以后，《易经》与现代天文、物理、化学、生物、计算机学等多种学科都陆续挂上了钩。英国科学家李约瑟认为《易经》的太极图表现了宇宙力场正极和负极的作用。美国物理学家下.卡普拉认为八卦同强子的八重态对应。化学家蔡福商认为八卦与化学元素周期律对应并从八卦研究中发现许多新元素的线素。易学专家潘雨庭等认为八卦与生物遗传密码也有对应关系，等等。从此，《易经》与自然科学关系的研究蔚然成风，并形成了一个名之为“科学易”的新学派。