先天八卦为体，后天八卦为用，后天八卦是怎么产生出来的呢？

后天八卦

先天八卦为体，后天八卦为用;先天八卦讲对待，后天八卦讲流行，应用，“尽变化之能事”。邵子日：“先天非后天，则无以成其变化;后天非先天,则不能以自行也”。二者是一种体用关系，兼而用之。

(一)播五行于四时

所谓流行，是指四时五运阴阳变化之道，万物的生长收藏、盛哀沉浮之理。

《说卦传》日：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。坤也者，地也，万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故日说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而成始也，故日成言乎艮。”以上即后天八卦的内容。

先天八卦为体，后天八卦为用，后天八卦是怎么产生出来的呢？

从春天开始，一年四季循环，节气交替，无首无尾，成终成始，乃至无穷之象。一个年周期为三百六十五日有奇，八封分主三节、九候、四十五日有奇：可见后天八卦图象是，仰观俯察。的产物。震东方也，东方甲乙木;天象斗柄指东，天下皆春，万物防长：卦象一阳发动，故日万物出震。巽东南也，立夏时节，万物竞相齐长;卦象阳盛于外，放日齐乎巽。离卦南方也，斗柄指南，天下皆夏，阳气盛大而万物紫茂华实：南方两丁火，卦象阳内而阳外，著明之象。地为西南，立秋之季;坤地也，卦象至柔,故日致役乎坤。兑非正秋(华论正秋，则坎冬霞春院夏可知)，斗柄指西天下皆秋;西方庚辛金，丰收之时，万物皆悦;卦象兑口上开，悦之絮也。乾为西北.立冬之时：乾阳居坤阴之上，阴阳相搏，故日战乎乾。坎卦北方，斗柄指北，天下皆冬;北方壬癸水，卦象一阳伏于二阴之中，藏蛰之象,故日万物之所归。艮为东北方，一年之终，又为一年之始(居丑寅二辰，丑十二月成终，寅正月成始也)：卦象阴盛而阳止于上,故日成言乎艮。后天八卦为天绿八极、八风、八节之符号。其中，二至为寒暑之极，二分为阴阳之和，四立为生长收藏之始。每卦三爻，三八二十四节气备。以上就是后天八卦同天文历法相结合，反映回归周期，勾勒出一幅一年四季变化分明，万物休养生息的大地图象。

项世安日：“后天之序,据太极既分之后,播五行于四时也。震、巽二木主春，故震在东方、巽东南次之。离火主夏,故为南方之卦。兑、乾二金主秋，故兑为正秋,乾西北次之。坎水主冬，故为北方之卦。土主四季,故坤土在夏秋之交，为西南方之卦。艮士在冬春之交，为东北方之卦。“五行相生之序为：震巽木生火，所以离次之。火生土,故坤次之。坤士生金,故兑，乾次之。金生水,故坎次之。水生震木，是之燥士以济之，乃成造化之功，万物出焉。此即循环无穷，造化流行之序。水火木金居四正之位，唯士旺于四维。火非士必不能生金,水非士必不能生木,则土以中央统四方而旺于四季土月。

就"数”言，火上水下,故九为离，一为块。火生燥士，故八为艮。燥士生金，故七、六为兑乾。乾金生水，六一藏居，万物之所归也。水生湿士，故二为坤。湿士生木,故三、四为震巽。后天八卦数与河洛数理合。如乾坎相连，一与六合;坤兑相连，二与七合;震艮相连，三与八合;巽离相连，四与九合。其对宫，块一离九、坤艮二八、震兑三七、巽乾四六等,皆合十为土，暗寓于四方。由此可见,后天八卦不论方位与数,皆与洛书合，是以洛书为体也。

(二)后天八卦与二十四向图

先天八卦或后天八卦，全都是宇宙图象。若以天之定位言，则阳在上,阴在下,而对待之体立。以地之气化言，则阴上升，阳下降，而流行之用也。所以先天以乾坤分天地而定上下之位，后天以坎高分水火而定南北之方。配之以干支。《皇极经世》日：“十干,天也。十二支,地边”。《内经》日：“天气始于甲，地气始于子,子甲相合命曰岁立。”子午为阳阳之极(冬至、夏至)，卯西为阴阳之中(春分、秋分)，是为四正。四正定而每隅间之以二(地支)，是为十二宫;每隅间之以五(千支及四隅之卦)，是为二十四向。李道平《周易集解纂疏》日：“二十四问，即阴阳家二十四山世，其实汉人言《易》多用此法，其义最古。八卦唯用四隅，而不用四正者，以四正卦正当子午卯西之位，故不用卦而用支,用支即用卦也。八卦既定四正,则以八干辅之。甲乙夹震,丙丁夹离,庚辛夹兑,王癸夹块。四隅则以八支辅之,戊亥夹乾，丑寅夹艮，辰已夾巽，未申夹坤。合四维、八千、十二支，共二十四。天干不用戊已者,戊己为中央士，无定位也”。

先天八卦为体，后天八卦为用，后天八卦是怎么产生出来的呢？