在“卦气”学说中，以“公”辟”“候”“大夫”“卿”的名目配入六十卦

在“卦气”学说以六十卦配月值日的体系中，每五卦共值一月，分别配以“公”“辟”“侯”“大大”〝卿”的名称，反复不已。如《中 孚》为“公”，《复》为“辟”。《屯》为“侯”，《谦》为“大夫”，《睽》为“卿”：《升》又为“公”，《临》为“辟”，《小过》为〝侯”，《蒙》为“大夫”。《益》为〝卿”，如是周而复始，配于六十卦以相从十二月二十四气七十二候的流转衍变。

以“公”辟”“候”“大夫”“卿”的名目配人六十卦，其说在《易纬》中亦有言及。《易纬•稽览图》卷末列六阳月三十卦，六阴月三十卦，凡称“三公”者十二卦（三公即“公”），称“天子”者十二卦(天子即“辟”），称“侯”者十二卦，称“大夫”者十二卦,称“九卿”者十二卦（九卿即“卿”），与孟喜、京房卦气说中配月值日的六卡卦的名称一一相同。《易纬•乾元序制记》有“消息十二月”〝三公十二月”

（按,《四库全书》馆臣注谓“三公〞下“尚应有‘九卿’一条，方合五德之数，盖有脱文也”）、“大夫十二月”〝诸侯十二月”诸语，并称配月的六十卦“合五德之分”郑玄注曰：“五德,辟、公、卿、大夫、诸侯也。”可见，用此五名配人六十卦,由来已久。《魏书•律历志》载《正光历》云：“四正为方伯，《中孚》为三公，《复》为天子，《屯》为诸侯，《谦》为大夫，《睽》为九卿，《升》还从三公，周而复始。”俞樾《卦气值日考》认为此例心盖必京氏以来相承之旧说”。

但诸卦分别称为〝公”“辟”“侯”“大夫”“卿”的意义，似仍隐约难明。清人庄存与《卦气解》对此分析说：

辟卦十二，乾坤之支各三十六;候卦十二(指《屯》《小过》《需》《豫》《旅》《大有》《鼎》《恒》《巽》《归妹》《艮》《未济》），乾坤之支各三十六：凡百四十有四画，合坤之策。辟治天下，侯治一国,皆君道也。辟以序，而候以错，让于辟也，臣道也。公卦十二(指《中孚》《升》《渐》《解》《革》《小畜》《咸》《履》《损》《责》《困》《大过》),乾爻四十一，坤爻三十一，有师保之谊焉。鄉卦十二(指《睽》《益《晋》《蛊》《比》《井》《涣》《同人》《大高》《明夷》《啦嗑》《颐》），乾爻三十五，坤爻三十七,让于候也。大夫卦十二(指《谦》《蒙》《随》《讼》《师》《家人》《丰》《节》《萃》（无妄》《既济》《怨》），轮文三十二，坤文四个，让于饰地。公、卿、大夫，几二百一十有六画，合乾之策也。

此说以乾坤爻数祥五种名称的含义，其用心烦细，虽末必能令人理解冰释，但亦足资备为参考。