〝自冬至初，中孚用事”，孟喜的卦气说是如何形成的呢？其理论意义何在？

其四,孟喜认为，〝自冬至初，中孚用事”，以中孚卦配冬至初候，为一年节气的开始。此说亦本于律历。按《昌氏春秋•十二纪》和《淮南子 •天文训》,以十二律配十二月,皆以黄钟为十一月律。《天文训》说：“黄者土德之色，钟者气之所种(踵）也。日冬至,德气为土，色黄，故日黄钟。“这是找五行家的说法，以中央土德,其色为黄，解释十一月律黄钟。又《管子 •四时》称赞士德说：“其德和平用均,中正无私，实辅四时。“认为土有中正之德。《彖》解中孚卦说：“柔在内而得中。”认为此卦二五爻皆居中位，而又当位，有中正之义。又西汉时期，讲五行学说的,亦以五行配五常。如刘歆于《三统历》中，以木配仁，火配礼，金配义，水配智，土配信(见《汉书•律历志》。认为土德为信，此说，当有所本。“中孚”的“孚”按《易传》的解释，又有信义。孟喜以中孚卦代表十一月冬至初候，一方面是取此卦的卦义，另一方面与律历中的十一月律说相配合。

其五，孟喜的卦气说又见于《易纬• 稽览图》。两说相比，大同小异。《稽览图》说：

小过，蒙，益,渐，泰灾。需，随，晋，解，大壮卯。豫，讼，盐，革，夬辰。旅，师，比,小畜，乾巳。大有,家人井，咸，姤午。鼎，丰,涣，离,道未。恒，节，同人，损，否申。兴，萃，大畜，贲，观酉。归妹，无妄。明夷,困,剥戌。艮，既济，噬嗑，大过，坤玄。未济，寒，颐，中孚，复子。屯，谦，睽，升，临丑。坎六震八离七兑九。巳上四卦者，四正卦，为四象。每岁十二月，每月五月(卦）。卦六日七分。每期三百六十六(五）日，每四分(四分日之一）。

此说，与孟喜卦气说不同者，为以十二支配六十卦。就十二辟卦说，为复(子），临(丑），泰(寅),大壮(卯），夬(辰)，乾(巳)，姤(午），通(未），否(申），观(酉)，剥(戌)，坤(亥）。配以十二月，则复(子）为十一月，姤(午)为五月，坤(亥）为十月。其中所说的“坎六震八离七兑九”，出于《月令》和《汉书．五行志》(见第三节），与孟喜的“攻七震九离八兑六”说不同。此外，关于配五爵位，《稽览图》则以天子、诸候、三公、九卿、大夫称之。

其他皆 与孟喜卦气说同。这里有一个问题，值得讨论，即孟喜说取之于《稽览图》，还是《稽览图》取之于孟喜。按孟喜于宣帝甘露三年，参加石渠阁经学会议，当时纬书尚未流行。纬书成于哀平之际(见下一节)。孟喜卦气说，据一行所引孟喜章向，未配十二支，《稽览图》则是增益其说。又《稽览图》中有“复生，坎七日”向。此是对复卦经文“七日来复”的解释，以坎卦为十一月卦。此乃京房的卦气说(见下）。据此，《稽览图》的卦气说，当出于京房之后。