京房解易——京房的卦气说，亦有不同于孟喜者。

京房解易也讲二十四节气。其在《易传》中说：“分六十四卦，配三百八十四爻,成万一千五百二十策,定气候二十四,考五行于运命,人事天道日月星辰局于指掌。”但其卦气说，有与孟喜说相同的，也有不相同的。其在《易传》中说：“龙德十一月在子在坎卦左行，虎刑五月午在离卦右行。”此是以坎卦主冬至，商卦主夏至,乃孟喜卦气说。龙德和虎刑的说法，本于《淮南子 •天文训》,“冬至为德”，“夏至为刑”。意思是，冬至阳气初萌，始生万物,故称其为德。夏至阴气始生,将使万物衰落，故称其为刑。又说：“北斗之神有雌雄。十一月始建于子，月从一辰，雄左行，右行。五月合午谋刑，十一月合子为德。””雌雄”指阴阳二气，是说，阳气左行,始于十一月冬至;阴气右行,始于五月夏至。此亦是京房于《易传》中所说：“阴从午,阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右吉凶。吉凶之道，子午分时。”子午指冬至和夏至。以上是以阴阳二气说解释孟喜的卦气说。其在《易传》中,每卦六爻各配六个月份，表示气候的变化。如解乾卦说：“建子起潜龙，建巳至报,主亢位。”此是以乾卦初爻为十一月冬至，巳指四月，乾卦上九爻，即采孟喜卦气说。但京房的卦气说，亦有不同于孟喜者。

其一，将坎离震巽四正卦纳入一年的日数之中。一行于《卦议》中，引孟喜说之后,接着评论京房卦气说：“京氏又以卦爻配期之日，坎离震兑，其用事自分至首,皆得八十分日之七十三。颐，晋，升，大畜，皆五日十四分，余皆六日七分。”“期”，一年。孟喜以六十卦，三百六十爻，配一年之日数。而京房则以六十四卦三百六十四交配一年之日数。其日数的分配是，四正卦的初爻，即主二至和二分之爻,各为一日八十分之七十三;颐，晋,升，大畜，此四卦各居四正卦之前，各为五日十四分;其余卦,皆当六日七分。此种说法，将四正卦纳人一年的月份之中，即坎当十一月,离当五月，震当二月，兑当八月。其他四卦是，乾主立冬，当十月;坤主立秋，当七月;巽主立夏当四月;艮主立春,当正月。按其“阴从午，阳从子，子午分行,子左行，午右行〝的说法，制一八卦卦气图，如上。

此说来于《说卦》中的八卦方位说，也是对孟喜说的发展。其所谓“子午分行’,从子左行至午,为阳气从初萌到兴盛的过程;从午右行至子，为阴气从初萌到兴盛的过程。

其二，京房于《易传》中又说：

立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月节在子，震卦初九,白露同用。春分二月中在爻，汽卦九四,秋分同用。清明三月节在戌，民卦六四,寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同1用。这更四月书在中。故斯六四，立冬同月。小满四月中在木，癸斯六四，小公同用。芒种五月节在年，震宮六四，大雪同用。夏至五月中在已，记宫初九,冬至同用。小暑六月节在辰，民宫初六，小寒同用。大署六月中在卯，离宫初九,大寒同用。

此是依太初历，以建寅正月为岁首。前半年六个月，其节气从立春到大署：后半年,从立秋到大寒。前半年利后半年的节气，相互对应。如立春正月节对立秋七月节,清明三月节对寒露九月节，夏至五月中对冬至十一月中，大暑六月中对大寒十二月中，等等。此二十四节气，分别配以十二支，如立春为寅，立秋亦为寅，此即所謂同用”。其配八卦，只配六子卦，分别主管二十四节气，一卦主两个节气，如坎卦初六配立春。立秋亦配坎卦,此亦为一同用”。六子卦配二十四为气的顺序,从立春坎卦开始，其次为巽，震，兑，艮，离，到立夏又从坎卦开始，以此循环，到大寒又在旁卦。前半年的节气,从立春到大暑,乃阳气兴盛的过程;后半年的节气从立秋到大寒，乃阴气兴盛的过程。此亦取“子午分行”之义。此种卦气说，同孟喜说相比，于四正卦外，又增加巽艮两卦，主管二十四节气。乾坤父母卦未纳入卦气，因为这两卦了阳阳二气之代表或二十四节气的根本。六子卦配节气，有的取初爻，有的取四爻，因为前者为下卦之始，后者为上卦之始，取其开始之义。同一卦，有的取初爻，有的取四爻，如立春坎则取初六,立夏坎则取六四，表示所代表的节气不同。总之,京房的卦气说，并不一致,对后来影响大的是以卦爻配一年之日和八卦卦气说。