易序象与易图关系：懂河图、洛书、卦爻、五行之用，则万变不离其太极阴阳仪易互图

各易的序象及河图与洛书的象数，其实均是出自所对应的太极阴阳仪图。此以易互太极阴阳仪图为对照例，并以二进制数理对应的八体卦易序象为辅等，现以图说加以明示。

先天八卦为体，而后天八卦为用，此之所谓用为人用，实际上是与春夏秋冬四季四时作对应，并配对太极阴阳仪图作卦爻的象数义理的对反体用而已。也就是说，应是先有太极阴阳仪图，再以河图、洛书的象位数理，据以四时五行之交互变化，以其上下左右、前后内外、倾仄歪斜等方位，以象数的形式对应阴阳仪图，从而作出河图与洛书的圆方时空的交互变化，以此对应自然事物的象数义理，从而能成为推演性的卦爻符，以此而以一涵十，对二反五，二爻四象，三爻八卦，六爻重卦，四方五中，八维十外，有无相互，虚实相间，阴阳相错，对反体用。

各易之序象，万变不离其宗，先天为体为相对静止，后天为用为绝对运动，然而绝对中有相对，相对中有绝对。故易序象，不失以上下内外之中正作主体，而左右偏侧之对反作变用。细观河图与洛书，对应阴阳仪图，则实际上两图书仍可合为一图而已，为同一阴阳仪图，不同易序象数的方位而已。故用易，需以无而有，以本太一而极九，以五行六运而互中，以三层旋圜而四正八卦，以此螺旋曲伸循环而生化无穷。懂此理，则易序象之所用，万变不离其体。懂河图、洛书、卦爻、五行之用，则万变不离其太极阴阳仪易互图。

老子说“无为而无不为”，作人用则为内里虚无，才可外围实有，亦为气功家所必修之道，以此恍惚而能如混沌化生。如不以无而有，而人之元气不吸而无化真气，则人之将死，人既将死则有亦无所能用，故人需无而有，才可保生而能正用，能长生正性命，方可以无所不有。故阴阳易学之序象，必应先阴而后阳，内阴而外阳，对反体用而变通化生。