河图、洛书和天干地支是风水文化的理论基础，这种传说源于华夏诸族崇拜黄河的深远传统

河图、洛书和天干地支是风水文化的理论基础，但这些理论的起源至今仍是一个谜。散见于各种史籍的关于它们的传说，真是说法不一、见解各异。因此，现在只能介绍一些常用的说法。

关于龙马负《图》出于河、玄龟背《书》出于洛的神话传说最早出现在春秋时代的文献中。春秋时期齐国著名的政治家管仲说:“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。

”《易传·系辞》也说:“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说黄河里出了一张图，洛水中出了一本书，圣人们就照着那样作了。因《易传》是孔子及其弟子所作，而孔子又是儒家学派的创始人，既然孔子这样认为，于是就成了定论。这种传说源于华夏诸族崇拜黄河的深远传统，于是西汉末年以后泛滥的谶纬纷纷把这种说法说成帝王受命的符瑞，就越发使这种说法成为了定论。

十天干是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、成、亥。关于干支的最早纪录是甲骨文。

干支不但被用作夏商帝王的名字，如夏王有孔甲、胤甲、履癸等，商王有太乙、太丁、帝辛等，还被用来表示日期，如某日为乙亥、大甲等。之所以把于支内容放在史前时期,尽管有战国时代的文献记载，如《吕氏春秋·勿躬篇》称:“大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁。”其中大桡、黔如等人是黄帝的部下，但笔者认为，春秋战国时代的人们是根据夏商使用干支的情况推断的，或者是根据口口相传的传说故事附会为是黄帝时期制定的。