风水学的发展奠定基础的著作还有哪些？《阳宅十书》的影响有多大

《阳宅十书》的影响有多大

《阳宅十书》由明朝万历时人王君荣精选当时最盛行的堪奥学术著述，汇总而成。此书和《阳宅三要》《阳宅爱众》《八宅明镜》同系专论阳宅的典范之作。这本书内容丰富，搜罗广泛，以条目形式逐项介绍阐述并配合图形，重点介绍了宅内形和宅外形的各种吉凶情况，可谓一目了然。阳宅相法为中国风水术的重要组成部分传承弥久，历代推演应用，形成了一套十分复杂的体系，它对中国传统建筑，尤其是居住建筑，产生了广泛而深刻的影响。

哪三部风水经典被称作“三龙经

“三龙经”，传为唐代杨筠松编撰，其中包括三部风水著作，分别是《龙经》《疑龙经》《辨龙经》，也有人认为应该是《龙经》《疑龙经》《辨龙经》。

《宫宅地形》首创了风水形法理论吗

《宫宅地形》是古代一部总结考察山川地形，选取城市宫室位置的经验的书。书中主要讲相地与相宅，可以说是风水形法理论的始祖。遗憾的是，全书现在已经散逸。

《地理大全》汇编了多少风水文献

古时候，“地理”一词不仅指地理地貌，也指风水。明代李国木编撰的《地理大全》正是风水经典著作的集萃。

地理大全》全书分两集55卷。第一集30卷，分别是:第1~2卷郭璞《葬书》，第 3~6卷邱延翰《天机素书》，第7~10 卷杨筠松《龙经》、《疑龙经》、《葬法倒葬》，第 11~14 卷廖瑀《九星穴法》，第 15 卷蔡元定《发微论》，第16 卷刘基披肝露胆经》，第17~30卷李国木自《搜玄旷览》。

第二集25卷，分别是:第1卷曾文造《青囊序》，第2卷杨松《青奥语》，第 3~6卷杨筠松《天玉经内传外编》，第7~11卷刘秉忠《玉尺经》附遁庵《原经图说》，第12~14卷赖文俊《催官篇》附适庵《理气穴法》，第15~16卷吴克诚《天玉外传》《四十八局图说》，第17~25 卷李国木自撰《索隐玄宗》。

《十六葬法》介绍了什么葬法

《十六葬法》旧题为宋代堪奥名家廖踊所撰。全书用十六种葬法统括一切地形，使得天地人相和谐。分别介绍了有脉之四穴、有息之四穴、有窝之四穴、有突之四穴。作者认为:“地理由于一元，本于五行，根于太极，判于阴阳，是生两仪，脉息窝突是生四象，十六作用，蓓于八卦，每一法变，四四一十六，终六爻之义。”

民国时期的风水著作有哪些

清朝灭亡以后，现代科技和西方文化渐次传人中国，在科学日彰的情况下，风水学说被视为迷信而日渐式微。但是，作为一种植根民间的文化现象，它在民间的流传始终没有停止过。民国时期，在上海还出版过摩平的《地学问》以及《地理辩证补正》、佛隐的《风水讲义》等书。

中国早期传到日本的风水著作有哪些

风水传入日本是在7世纪左右，随着遣隋使、遣唐使传人，也有人认为是从朝鲜传人的，具体情况已经无从考证。

日本平安时代前半期字多天皇宽平年间(889-898年)，藤原佐世编成的《日本见在书目录》著录来自中国的道教经典，在“五行家类”中，列有如下几部风水菩作:《青乌子》《玄女经》《黄帝龙首经》。另有几部著作可能是与风水有关的，即《黄帝注金匮经》《龙虎上经》《印书禹步》等。说明中国早期风水著作是与道教经典一起传人日本的。

当时风水思想的体系也是建立在阴阳、五行的基础之上，所以早期的风水著作被列人道教著作不足为怪。

为风水学的发展奠定基础的著作还有哪些

被誉为“中国文化本源”和“东方智慧宝库”的《周易》，在中华文明进程中形成了以《易经》《易传》《易学》为发展主线的学术思想体系，凝聚了中华民族传统文化的精华。

风水属于《易经》的一部分，而《易经》是中国古代哲学中的核心。春秋战国是我国哲学高度发展的时期，产生了以道为最高哲学范畴的道家学派，也产生了以德为本的儒家伦理思想体系。成书于战国时期的《易传》以、道两家思想闸释《易经》，将占筮之易发展为哲学之易。可以说《周易》是风水学发展最重要的基础。

除此之外，汉代的《淮南子·地形训》、班固的《汉书·地理志》等著作以及对于“地理”“阴阳”“五行”等学说的研究，都为风水学奠定了坚实的基础。