《易玮》的《稽览图》天人感应论，将卦气说引向了神学目的论，以“天道自然”的理论驳斥了卦气说中的天人感应论

“温寒清浊’，是说，微温清净，微寒白油。认为卦气有实气和貌气之分，寒温为实，清浊-为貌。清浊乃表面现象，在正常的情况下，实和貌是一致的。“各如其所”，即九三应上九为清净微温，九三应上六为决温，六三应上六为白浊微寒,六三应上九为决寒，如阴气盛，则为“阴专政，或阴侵阳”。“侵之比先蒙”，意谓阴侵阳之类,始于蒙卦气不正。蒙为正月卦,隔两卦即为泰卦用事。蒙卦为六三应上九，乃决寒之征。可是正月以来,连阴天而不雨，蒙气不消，侵犯了太阳用事，此即“阴侵阳”。这是对京房蒙气说的闻发。此种气候反常，如郑玄注所说：“阳者君，阴者臣。臣专君政事，亦阴侵阳。臣谋杀其君，亦阳侵阳也。“此即京房所说“杂卦之党并力而争”但《稽览图》认为，杂卦干消息卦乃暂时现象。终究要被消息卦所制服，所以又说：“然息之卦，当胜杂卦也。”此种观点，在政治上意味着君终要制伏大臣专政的局面。以上是讲气候失常的一种情況。此外，还有一种情况是，稍息卦互相侵犯。它说：

別相侵则一实气不以貌。有实无貌，屈道人也。有貌无实，佞人也。消息无为屈,故无效也。

“别”当为“辟”，“一“当为“以”。此是说，辟卦相犯，以实气不以貌气。“实”，指寒温;“貌”，指白浊清净;”有实无貌”，是说，有寒温而无白浊清净。“屈道人”，是说，屈使贤者仕于不肖之君。“有貌无实，佞人也”，是说，有白浊清净之貌而无寒温之实，则佞人以伪善面貌巧仕于君。消息卦至尊无上，但效寒温，不效貌气,此即“消息无为屈，故无效也”。以上解释，本于郑玄注。此段话的意思是，消息卦相侵，时令不正常,确实影响四季寒温的变化，不是表面的清浊的变化，这如同贤者屈仕于 不道之君一样。可是，杂卦侵犯消息卦，多半是有貌无实，如同佞人以伪善面貌仕于君主一样，总想夺权专政，这是以气候的不正常比喻君臣关系的不正常。所以《稽览图》又说：

凡形体不相应，皆有共事而不成也。其在位者有德而不行也。有貌无实，有实无貌，故言从其类也。

郑玄注“形体不相应“说：“形谓白油清净可得而见，胡言形。体者身体寒温也。不相应者，温不清净，寒不白浊也。”是说，气候正常,总是形体相应。形体不相应，有两种情况：一是有实无貌，即消息卦相侵：一是有貌无实，杂卦乘虚而人，千消息卦。消息卦相侵，其气不效，如同君在位有德而不行，只是“屈道人”而己。可是，由此出现灾变，那就意味佞人当道了。总之，以杂卦干消息卦，为阴阳灾变的主要原因。这是对京房所说“通卦不效，法日道人始去，寒涌水为灾”的发挥。气候的寒温为什么有时不按卦气规定的顺序进行，出现反常?《稽览图》认为,这是由于人事引起的。它说：“日食之比，阴覆阳也。蒙之比也，阴冒阳也。”是说，蒙气不消，如同日食一样，由于阴的势力冒犯了阳，即邪豆阴谋夺取君权引起的。所以郑玄注说：“蒙气也，比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜氏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，送成蒙，君复不觉悟，下为雾也。”这是说，久阴不雨，成为雾气，或蒙气，干太阳之卦，是由于邪臣阴谋篡政，而君不觉悟引起的。此即《稽览因》所说：“其人消息日围，观本所起，卦人为之。“因此，要消除时令不正所引起的灾变,应以处理人事为本。它说：

雾者雾也。一日久阳不雨，雾之比也。阳感天，不旅日。谐侯不旅时，大夫不过期。凡异所生,安所起，各以其政。变之则除。其不可变,则施之亦除。

“阳感天，不旋日”，郑玄注说：“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶日，天立应以恶.“下文是说，诸候为善恶一时，天立即感应之；大大为善恶于一岁，天亦立即感应之。“各以其政”，是说，灾异是由政事引起的。如能改变其政令，灾异则消除。“不可变”,郑注谓“杀贤者也”。在这种情况下,则应封禄贤者的子孙后代,也可以免除灾害，此即“施之亦除”。由此，《稽览图》得出结论说：“观本所起,以知存亡。”本”指政事。显然，这是利用卦气说，鼓吹天人感应的迷信。这也就是一行所评论的“以人事明之”。王充当时评论说：“春温夏暑秋凉冬寒，人君无事，四时自然。 大四时非政所为，而渭寒温独应政诒。正月之始，立春之际，百刑皆断,囹圖空虛，然而一寒一暑。当其寒也，何刑所断?当其温也,何赏所施?

由此言之，寒温天地节气,非人所为，明矣。”(《论衡 •寒温篇》)从王充的评论中可以看出，《易纬》将卦气说引向了神学目的论，而王充则以“天道自然”的理论驳斥了卦气说中的天人感应论。《稽览图》的这种天人感应论，也为东汉的占候家和经师所引用。如郎顗在上疏中，多次引用其文句，作为谴告君主的依据(见《后汉书•郎顗传》)。

《通卦验》通过卦气说,大讲阴阳灾变的效验。其论卦气说：

冬至四十五日以次，周天三百六十五日复当。故卦乾西北也，主立冬。坎北方也，主冬至。艮东北也，主立春。震东方也,主春分。巽东南也,主立夏。离南方也，主夏至。坤西南地，主立秋。汽西方也，主秋分。

这是对京房卦气说的叙述。其论卦气应验说：

凡易八卦之气验应，各如其法度，则阴阳和，六律调，风雨时，五谷成熟，人民取昌，此圣帝明王所以致太平法。故设卦观象，以知存亡。夫八卦谬乱则纲纪坏败，日月星辰失共行，阴阳不和，四时易政。八卦气不效，则灾异气臻。八卦气无应失常。