王弼关于《周易》爻位规律，遂归纳出“初上无阴阳定位〝之说

这是王弼关于《周易》爻位规律的一项重要条例，认为六十四卦中的任何一卦,其初爻、上爻均无确定的阴阳本位,故无论阴爻或阳爻处此两位，皆不得言“得位〝〝失位”。王弼《周易略例•辦位》日：

案《象》无初上〝得位”“失位”之文;又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上。何乎？唯《乾》上九《文言》云〝贵而无位”，《需》上六“虽不当位”。若以上为阳位邪，则《需》上六不得云“不当位”也;若以上为阳位邪，则《乾》上九不得云〝贵而无位”也。阴阳处之，皆云非位。而初亦不论当位、失位地。然则,初、上者是事之终始，无阴阳定位也。故《乾》初谓之“潜”，过五谓之“无位”。未有处其位而云“潜”，上有位而云“无”者也。历观众卦，尽亦如之。初、上无阳阳定位，亦以明矣。

这里先举出《乾》卦《文言传》论上九谓“无位”，《需》卦《小象传》论上六谓〝不当位”，说明《十翼》之文不以上爻为阴阳之位；然后又举《乾》卦初九爻辞称“潜龙”，推得初爻亦无阴阳之位，并结合《系辞传》论三爻、五爻及二爻、四爻为“同功异位”，也不涉及初、上两爻，遂归纳出“初上无阴阳定位〝之说。这一条例，事实上是发挥《系辞下传》〝初辞拉之，卒成之终”之论，认为初上两爻分别象征事物的发端与终结，不可以阴阳之位规限之。故王弼《周易略例• 辨位》又指出：

然事不可无终始，卦不可无六爻；初、上虽无阴阳本位，是终始之地也。统而记之，文之所处则谓之位，卦以六文为成，则不得不谓之“六位时成”也。

这种以“终始之地”说明初上两爻位次的寓意，而不取奇位为阳、偶位为阴的旧说，乃是王弼对这两爻的特殊理解，虽术被后世易家所普遍接受，然亦不失为有独到新义的一种颇值得参考的义例。