观鉴人必须根据他的实际情况，行事虽然不同，却两两之间，不相非难

[原文]

古今来如此四人，行虽不和，而两两不相非者，盖亦寡矣。至以同异为爱恶者，则如左方。

《世说新语·品藻类》:

冀州刺史杨淮二子乔与笔，俱总角为成器。淮与裴颁、乐广友善遣见之。顾性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰:“乔当及卿，小减也。”广性清淳，爱笔之有神检①，谓淮曰:“乔自及卿，然尤精出。”论者评之，以为乔虽有高韵，而神检不匝②，乐言为得。

《晋书·都鉴传》:

鉴道经姑孰，与王敦相见。敦谓曰:“乐彦辅短才耳!后生流宕言违名检，考之以实，岂胜满武秋③耶?”鉴曰:“懈人必于其伦。彦辅道韵平淡，体识冲粹，处倾危之朝，不可得而亲疏。及感、怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言?”

合观二事，裴弘方，故爱高韵;乐广清淳，故喜神检。然清淳之性，合于平淡，其所臧否，自胜偏至之材也。都鉴忠慨，故重乐广之柔而有正;王敦有不臣之心，故忽满奋之失节。皆爱同恶异之证也。

[注释]

①检:品德，节操。

②匝:周，环绕。

③满武秋:名昌，晋朝人，曾任尚书令。

[今译]

古往今来，像这四个人一样，行事虽然不同，却两两之间，不相非难，这种情况是很少见的。至于因为相同而互相喜爱、因为相异而互相讨厌的，则有如下例子:

世说新语·品藻类》记载:

冀州刺史杨准的两个儿子杨乔和杨，都在少年时代就成了才杨淮与裴顾、乐广友好，让两个儿子来见他们。裴颁性情宽弘方正,喜爱杨乔的高雅气韵，对杨淮说:“杨乔将来可以赶上您，杨笔可稍微差一些。”乐广性情清明淳朴，喜爱杨笔的风神和操守，对杨淮说:“杨乔将来可以赶上您，而杨警尤其出色。”有人评论他们，认为杨乔虽然有高雅的气韵，但风神和检点不足，乐广的看法比较正确。

《晋书·都鉴传》记载:

郝鉴途经姑孰，与王敦相见。王敦对他说:“乐广才能很差呀!年轻人自由放荡，言论违背名教的规范，考察他的实际情况，难道会比满武秋强吗?”都鉴说:“评论人必须根据他的实际情况。乐广风格平淡，体性和见识冲和纯粹，处在有倾覆危险的朝廷，没有人能够与他亲近或者疏远。到慰、怀两位太子被废的时候，他的态度可以说在柔和当中体现了道义。满武秋是个丧失了节操的人，怎么能同日而语呢?”

综合考察这两件事，裴颜的性格宽厚方正，所以喜欢高雅气韵;乐广清明淳朴，所以喜欢风神和检束。但是清明淳朴之性，合乎中和平淡，所以他对人才的褒贬，自然胜过片面而好走极端的人。都鉴忠诚慷慨，所以看重乐广的在柔和当中体现道义;王教有篡夺皇位的野心，所以忽视满奋的丧失节操。这些都是喜欢与自己相同，厌恶与自已不同的例证。