气血为人之橐籥：气与血是维持人体生命活动最重要的物质

命门与脾肾的关系：前面已述，命门与肾有不可分割的关系，而命门与脾胃既是先后天关系，也是火士相生的母子关系。因为命门属火，脾胃属土，火能生土,也即是说脾胃主受纳、运化水谷的功能，有赖命门元阳的温养才能得到充分发挥,否则，便出现纳呆、运滞、便溏等症。故张氏说：“命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五胜六腑之本，然命门为元气之根，为水火之宅,五脏之阴气非此不能滋,五胜之阳气非此不能发，而脾胃以中州之士，非火不能生。然必春气始于下，三阳从地起，后万物得以化生，岂非命门之在下，正为牌之母乎，”(传忠录•命门余义》)可见命门与脾胃是母子关系，在生理上，相互滋生。若脾胃气虚,则子盗母气,命门受累,反之，命门之阳不足，不能温燠脾土，则脾胃亦虚。

不仅如此，命门还是十二脏之源。“心赖之则君主以明;肺赖之则治节以行;脾胃赖之济仓禀之富;肝胆赖之资谋虑之本;膀胱赖之则三焦气化;大、小肠赖之则传导自分。”(《类经附翼 •真阴论》)然而脾胃后天之本的作用也不能忽视，若无脾胃，则精血不能化生，十二脏的化源亦无从来,由此更可见命门与脾胃对人体的重要性缺一不可。但是命门之火，是阴中之火，别具特性，张氏则以复卦作譬说：“故易以雷出地下为复,可见火之标在上,而火之本则在下，且火知就燥，性极畏寒,若使命门阴胜，则元阳畏避，而龙火无藏身之地也，故致散而不归,而为烦热,格阳等病。凡善治此者，惟从其性，但使阳和之气直人坎中，据其窟宅而招引之,则相求同气,而虚阳无不归矣。”(《传忠录•命门余义》)

气血为人之橐籥：气与血是维持人体生命活动最重要的物质，二者均来源

手水谷之精气。《灵枢 •决气篇》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”《邪客篇》亦谓：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”而气同样也是水谷之精气与外界空气结合 而成，即所谓“真气者，所受于天,与谷气并而充身也。”(《灵枢•刺节真邪》)张氏在前人的理论基础上将气血的来源、作用及其相互关系作了进一步的说明，他说：“夫人身之用,止此血气,虽五脏皆有气血,而其纲领，则肺出气，肾纳气,故肺为气之主，肾为气之本也。血者,水谷之精也,源源而来,而实生化于脾，总统于心,藏受于肝,宣布于肺，施泄于肾，而灌溉一身。所谓气主嘘之，血主濡之，而血气为人之棗籥，是皆人之所同也。”(《传忠录•藏象别论》)所谓“主嘘”“主濡”和“橐籥”，是说气血在人体的重要作用和其相互为用，不得相失的关系，气为血帅,血为气母，血无气不行，气无血不附,正奶阴阳关系一样，“阴不可以无阳，非气无以生形也;阳不可以无阴，非形无以载气也。”(《求正录 •真阴论》)