城门一诀与四山缺口多者不可用，且须谨记，凡用此诀，必须将生克逐一挨排，小心为要

北二十四向正、副城门表:

在坐山之两邻宫位，如运盘与环境形势配合，亦有城门可取，只是用于旺丁比较明显，如坐山两邻宫位中有秀丽山峰，有高楼大厦，电视塔、文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。

城门诀使所纳入气口的旺气、吉气，只可用于当运，运过城门诀即失去作用，纳气口便为衰气口，使宅运由吉变凶。故以城门诀来选宅，元运一过，既为衰宅，唯有在出运后，又逢旺山旺向，才可继续使用。

城门一诀与四山缺口多者不可用，且须谨记，凡用此诀，必须将生克逐一挨排，小心为要。

凡宅前来水去水曲折迥环，纵横交错，二十四山向皆有水，而大水收小水，形成三叉的所在处即城门。《青囊序》云: “水对三叉细认踪。”蒋大鸿注曰:“三叉即为城门，界水分处必有三叉:细认踪即察血脉以认来龙也:知三叉又在何方，则知来龙属何脉矣。”蒋大鸿在《地理辩正》中提及:“杨公(筠松)此谕真可谓披肝露胆，盖五星之用(按排龙立穴)，其要诀俱在城门，识得城门，而后五吉有用，于此作二宅，无不兴隆矣。城门一诀，与龙身出脉正是一家骨肉，精神贯通，能识城门，乃能观出脉，能观出脉便能识城门，故笑世人不识此秘而妄谈卦例。”蒋氏此语告诉人们，城门正是龙的血脉之所出，因为两山夹一水，两水之间必夹一山，故看水之流则知山之环。看山之转则知水之迥，这正是蒋氏讲得水对三叉细认踪，三叉之方知龙之属脉之意。

今人讲三叉为水口，不谓全确切。《青囊奥语》、《天玉经》讲之理气，告诉后人凡山有山之城门、水有水之城门，所言及城门，即以理气之来踪，俱言入穴测气之法。故蒋大鸿《天元五歌》曰:“去来二口死生门。”去口者，水之城门也:来口者，山之城门也。苍茫大地，法无二门，地之阴气，千里来龙归一城门， 要与宅屋通呼吸，不通呼吸乃是死气门也。现代之住宅多为高层大楼，前边已讲清坐山立向，确定纳气口，这是就总体而言，涉及到每户之个别单元住宅，要以阳台、门窗收气、承气，为城门之主要依据，切记不可仅以此楼坐向、纳气口、内路口论宅吉凶，忽视阳台、窗口、屋门作为城门而不去论断。如该宅屋确实无法用城门诀，则应按宅运飞星盘，视其宅屋各方位的布置而定吉凶。

世传《司马头陀水法》亦即是城门诀，为拓宽玄空学研究范围，兹摘录于下，以便供读者参考:

甲乙艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸王乾:

贵人三合连珠水，三合连珠烂了钱。

辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章:

乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。

巽山水流乾上去，金水相生富且贵:

若流辛戌亥壬方，失火徒流几遭遇。

乾山巽向出朝官，来水去水总一般;

莫教已亥来去见，男孤女寡出贫寒。

坤山艮向出富豪，为官分处更清高:

切忌丑寅支上去，瘟癀虎咬儿番遭。

艮山坤水还主富，广置田园开资库;

莫教申未两交流，卖尽田园并绝户。